《勾踐滅吳》的讀后感750字
身為吳越子孫，祖上的休戚情仇早已作古，然而合上書(shū)本，熟諳的歷史又讓我浮想聯(lián)翩，遂覺(jué)不吐不快。
其實(shí)，吳王夫差倒像個(gè)本分的莊稼漢，不少自己一分，也不圖他人一文。而短淺的目光最終葬送了吳國(guó)的江山社稷。幾百年后，轉(zhuǎn)世投胎的夫差，又故伎重演，來(lái)到烏江邊自刎了事。歷史驚人地相似，難怪毛主席殷殷教誨道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王�！笨汕О倌陙�(lái)，張夫差、李夫差卻前赴后繼，層出不窮，人們不禁要問(wèn)：“他們難道不明白上述這個(gè)道理嗎？”我看，是勝利沖昏了頭腦，是怕失去既得利益而裹足妥協(xié)罷了。聽(tīng)，那抒情夜曲，釅釅中透著醉人的醇美，消磨著人的意志，腐鈍了人的進(jìn)取心。古今又有幾人能避免翅膀上黃金的累贅而理智地壘起心靈的堤壩呢？
較之吳王，越王勾踐可謂城府深矣。謾罵之后，攜文種；一臉堆笑，開(kāi)君道；奴顏婢膝，臥薪嘗膽。如果說(shuō)勾踐堅(jiān)忍不拔，并無(wú)不可，因?yàn)闅v史上凡成事者，皆不失進(jìn)取，卒有所成——昔西伯拘羑里而演《周易》；孔子厄陳蔡而作《春秋》；屈原逐蠻荒而成《離騷》；左丘失雙眸而厥有《國(guó)語(yǔ)》。如果說(shuō)勾踐厚顏無(wú)恥，也到貼切，況且史書(shū)中，厚顏者的確頗有建樹(shù)——?jiǎng)鋹?ài)哭，一哭哭得曹操不忍殺，二哭哭得孔明出茅廬；安祿山嘛，做了娘的兒子，造老子的反，倒險(xiǎn)些得了天下。一切的一切，是也罷，非也罷，起碼有一點(diǎn)是不爭(zhēng)的，那就是：誰(shuí)要鐵了心做斷頭將軍，那他的身家性命可就真的阿彌陀佛了。勾踐可謂徹頭徹尾地領(lǐng)悟了這番道理。
務(wù)求實(shí)效，在這一點(diǎn)上，對(duì)勾踐來(lái)說(shuō)倒是可圈可點(diǎn)的。增加人口，督促生產(chǎn)，廣羅人才他都是十分具體、踏實(shí)地去辦，于是成效自然顯著。不過(guò)，各項(xiàng)措施背后的`精神支柱無(wú)疑就是他不斷灌輸給自己和部下的“勵(lì)精圖治”這一信念，因?yàn)樵谖镔|(zhì)準(zhǔn)備充裕的情況下，從統(tǒng)帥到戰(zhàn)士所恪守的戰(zhàn)斗意志才是取勝的關(guān)鍵。于是乎，物質(zhì)和精神上的準(zhǔn)備有條不紊地進(jìn)行著，足見(jiàn)勾踐的政治才能。倘若不然，只能髀肉復(fù)生，虛度光陰，又何談報(bào)仇雪恨呢？
希臘神話里，傳說(shuō)是普羅米修斯用泥土捏塑了人類(lèi)，那么泥土種類(lèi)不一，捏塑后的形態(tài)就更加千差萬(wàn)別了。故曰：“用人如器，各取所長(zhǎng)。”越王在啟用文種勸吳上，的確是用對(duì)了人選。要是讓李逵代勞，一言不合，便大打出手，恐怕把西施全家都送給吳王也難以回天了。由此可見(jiàn)，人用對(duì)了，難題迎刃而解；人用錯(cuò)了，害人害己，落得個(gè)揮淚斬馬謖。
那么越王就算得上是一個(gè)英雄嗎？非也！殊不知此人懷鯤鵬之志，亦藏狐鼠之心。雖有所作為，亦非朗朗君子。勾踐兔死狗烹，與曹操故殺呂伯奢何異？由此，勾踐，梟雄爾。
同時(shí)，吳王夫差的歷史也不應(yīng)該因?yàn)橛辛宋魇┒蔀椤兑缓熡膲?mèng)》似的脂粉之作。他早期重用伍子胥，文治武備，也算得一時(shí)開(kāi)明。只是后來(lái)遠(yuǎn)君子而近奸佞，故而胡涂一世。不過(guò)這是歷代君王的通病嘛，也難怪他一人。了解歷史，推敲歷史，自然不是為了茶余飯后，搞個(gè)某某戲說(shuō)之類(lèi)的小趣，其目的實(shí)際上祖先早有垂訓(xùn)——“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人矣�！彪y道不是這樣嗎？
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