幸福之路讀后感（精選13篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的幸福之路讀后感，希望能夠幫助到大家。
幸福之路讀后感 篇1
我看過的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語句，對(duì)“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對(duì)這本書的體會(huì)和領(lǐng)悟：
《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國著名作家羅素先生所著，當(dāng)時(shí)評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深?yuàn)W的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。‥‥‥我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會(huì)變得幸福甜蜜”。序言里簡(jiǎn)要的闡述了書中論述的是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對(duì)于追求幸福的人們有啟發(fā)作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)；在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，以書中所言：“一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對(duì)象，他獲得了幸福”。因此上，作為一個(gè)普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時(shí)也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對(duì)什么使人不幸的外在形式、因素及對(duì)自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進(jìn)行的論述，得出了造成不幸的主要結(jié)論“這種種不幸的根源，一部分在于社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物”；同時(shí)也闡明了其目的在于：為現(xiàn)代文明國家里大多數(shù)遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。環(huán)顧周圍，我們很多人因工作不穩(wěn)定、孩子的就學(xué)問題、買房經(jīng)濟(jì)壓力而感到生活過的很艱難，心理壓力特別大，心理負(fù)擔(dān)重。這一不僅僅是個(gè)人問題，而是社會(huì)問題，正因?yàn)槿绱耍覀兒芏嘭?fù)有社會(huì)責(zé)任感的有識(shí)之士，慷慨解囊，為我們的慈善事業(yè)盡自己微博之力，緩解社會(huì)矛盾，可郭美美事件后，據(jù)民政部門最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，公眾通過慈善組織進(jìn)行的捐贈(zèng)大幅度降低，今年3月至5月，全國慈善組織共接收捐款62.6億元，但6月至8月，全國慈善組織共接收捐款8.4億元，降幅達(dá)到86.6﹪.這種將自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，讓人感到憤怒。一人不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人都會(huì)仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養(yǎng)，我們從外在的修養(yǎng)來改變不幸的困惑，使自己幸福。
在《幸福是可能的嗎》文章中，羅素先生通過對(duì)兩類人：一類幸福是對(duì)所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對(duì)能讀會(huì)寫的人情有獨(dú)鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在于：使你的興趣盡量廣泛，使你對(duì)那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時(shí)也告訴我們每個(gè)人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環(huán)境影響，但我們只要有進(jìn)取心，同樣也會(huì)得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經(jīng)歷寫到：“我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位少年時(shí)雙腿便殘廢的男子，在后來的漫長歲月里，他非常寧靜、幸福，他之所以會(huì)有這么幸福，是因?yàn)樗麆?chuàng)作了一部長達(dá)五卷的關(guān)于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經(jīng)過自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對(duì)幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創(chuàng)造了幸福。在我的身邊也有兩位殘疾人，一位長期不能出門，在家里通過學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，開了一家網(wǎng)店，每天的生意相當(dāng)紅火，天天忙的不亦樂乎，即為自己找到了快樂，也為家里增添了收入；另一位通過參加殘聯(lián)舉辦的美甲培訓(xùn)班，在一家按摩店鋪里運(yùn)用自己學(xué)到技術(shù)，根據(jù)客人的手形、甲形、皮膚、服裝的色和要求，為客人美化雙手，雖然收入微薄。但很高興自己走出了家門，有工作了，能做點(diǎn)事，不是也很快樂嗎？因此上，在一般環(huán)境中，我們通過自我的調(diào)整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。
在《幸福的人》文章中，羅素先生說：幸福，顯然一部分靠外部環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。并得出這樣的結(jié)論：在與個(gè)人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡(jiǎn)單。主要的觀點(diǎn)：必須克服自我中心的思想。在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果只關(guān)注自身，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)差距拉大時(shí)候，遇到挫折，就會(huì)精神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農(nóng)村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會(huì)艱難，殘忍將妻子和兩個(gè)女兒殺死，說是為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時(shí)，心情就開朗了，就會(huì)很容易付出愛和接受愛，同時(shí)也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。
最后我想說：書山有路勤為徑。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)里，書中為提供了跟上時(shí)代步伐的知識(shí)，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來自各方面的壓力，生活快樂了，就感覺幸福。當(dāng)我們精神感到困惑時(shí)，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。
幸福之路讀后感 篇2
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼。現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”
幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己。看小說的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白樱傁霃膭e人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。看《幸福之路》，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來說，我邊讀邊對(duì)照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價(jià)值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財(cái)富。
幸福之路讀后感 篇3
《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對(duì)20世紀(jì)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌⿶赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园危治隽巳N自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候就感覺幸福快樂，得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他，而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí)，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響，并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒āＪ紫人治隽水a(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。
在當(dāng)前的社會(huì)，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計(jì)個(gè)人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)很多的事情感興趣，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消失，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會(huì)自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感 篇4
剛剛開始讀這本書是我過得最糟的時(shí)候。感情失敗，事業(yè)平平，懷疑人生，累覺不愛。我迫切想要知道到底是哪里出了問題，為什么明明自己已經(jīng)如此努力，還是被幸福拒于門外。
但當(dāng)我放下自己開始環(huán)顧四周，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘酷卻又略感欣慰的事實(shí)是，沒有人是感覺幸福的。至少在我能夠到的圈子里，在我所處的階層中，沒有。
反觀四年前，我還是一個(gè)深信幸福的人。這里的信不只是相信，而是信仰。
信仰是一個(gè)很靈修的詞，熟悉我的人都知道，我是一個(gè)靈修之人。而靈修之人容易產(chǎn)生一個(gè)思維局限，即我的內(nèi)在能決定外部世界——只要我自我探索，修心冥想，我的境遇會(huì)隨著心境產(chǎn)生變化，我靈魂的純粹能吸引幸福自發(fā)向我靠近。
我不想說這是什么鬼，更不會(huì)說這都是忽悠詐騙，很多親身經(jīng)驗(yàn)都在向我證實(shí)，這都是真的。
但這些年慢慢出現(xiàn)另一部分的親身經(jīng)驗(yàn)，不時(shí)在我腦中敲問號(hào)警戒我說，也許那只是部分的真相，并不是全部。而另一部分真相到底是什么，我試著在這本書中找到了一些參考答案。
總結(jié)來說就是：
幸福不是一種（我深信自己怎么怎么樣它就會(huì)降臨的）精神信仰，它只是一個(gè)（我只能努力去做并且運(yùn)氣夠好就能達(dá)成的）世俗成就。
把注意力放在外部世界：衣食住行，健康，愛情，成功的工作并受到尊敬，都是組成幸福的要素（雖然沒有哪一點(diǎn)是容易的）。如果得到了這一切還是不快樂，那就去看心理醫(yī)生吧（更不容易啊）。
是羅素先生太耿直還是我的總結(jié)太喪。
總而言之，書是讀完了，我還是不知道該怎么實(shí)現(xiàn)幸福，就好像絕大多數(shù)讀過抑或沒有讀過此書的人們一樣。但若問我還會(huì)努力去試著過好這操蛋的一生嗎，行行歇歇，浮浮沉沉，我想，大概還是會(huì)的吧。
幸福之路讀后感 篇5
因?yàn)槲姨貏e愛讀說事明理的書，所以我的一個(gè)書友為我介紹了一本給人啟示較多的英國哲學(xué)家、教育家羅素的《幸福之路》之書。這是一本尋找豁達(dá)的思考方式，尋求有效的解決方案之書。
我今天向各位介紹《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門，也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗(yàn)之談。此書淺顯易懂，讀來趣味性強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏?shí)行，獲得實(shí)際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌⿶赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書。”
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個(gè)部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質(zhì)：他講到人們不幸福一部分是由于社會(huì)制度，一部分是由于個(gè)人心理。這本書主要剖析個(gè)人的世界觀，倫理道德觀念，生活習(xí)慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园危治隽巳N典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時(shí)也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人，我理解是那種總是自我責(zé)備、失意、理想主義的人，他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何，給自己設(shè)計(jì)了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實(shí)情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時(shí)候就是一種禍害了。換種說法這是強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候，除了自己以外，對(duì)任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺得失敗和失望，因?yàn)榭赡芩诖氖枪ЬS，到手的卻是冷笑，羅素講，一個(gè)人只想要社會(huì)欽仰他而對(duì)社會(huì)本身毫不感到別的興趣的時(shí)候，未必能達(dá)到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因?yàn)槿祟惐灸苁菑牟荒芡耆幸宰晕覟橹行牡摹Ｋ蕴摌s心過了頭，把每種活動(dòng)本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地?zé)o精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握，而非動(dòng)人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強(qiáng)的人，若是不能征服別人他就會(huì)不快樂，生活中我們會(huì)遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人的，應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個(gè)辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢(shì)可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標(biāo)時(shí)，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競(jìng)爭(zhēng)，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識(shí)，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋５娜恕罚驗(yàn)檫@一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個(gè)人自己。不說外界環(huán)境，他認(rèn)為涉及一個(gè)人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡(jiǎn)單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達(dá)到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應(yīng)該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實(shí)的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨(dú)有偶，以前曾經(jīng)有個(gè)幾個(gè)年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們?cè)鯓硬拍苷业娇鞓罚刻K格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實(shí)，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會(huì)帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實(shí)不玄妙，也不遙遠(yuǎn)，在我們的觀念中，在我們的習(xí)慣里。有時(shí)我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時(shí)我們的幸福其實(shí)就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的心境。最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個(gè)拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進(jìn)行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
幸福之路讀后感 篇6
“正如書中所言，幸福，一部分靠外部的環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。也許外部環(huán)境很糟糕，我們依舊會(huì)遭遇不幸，但如果像書中所言，在遭遇苦難后，對(duì)生活仍抱有興致，有閑情逸致來撫平創(chuàng)傷，懂得努力，也知道該放棄的就放棄，哪怕千瘡百孔，也會(huì)對(duì)生命充滿期待，這才是幸福之道的真諦。”
我想以上摘錄的這段話大致可以概括《幸福之路》的主旨。
沖著作者伯特蘭·羅素和譯者傅雷，也可以說是沖著書名，從圖書館借了這本以前從未聽過的書。首先翻看了附錄一年表，附錄二羅素的人生觀，附錄三羅素的親友與《幸福之路》，借此了解這位偉大的作家，然后才開始看正文。
書只有兩個(gè)部分，上篇是不幸福的原因，列舉了諸如憂郁、煩悶與興奮、疲勞、嫉妒等等可能導(dǎo)致不幸福的原因；下篇是幸福的原因，包括興致、情愛、家庭、工作、閑情等幾個(gè)部分。
近來工作上事情比較多一點(diǎn)，加上自己身體方面的原因，心情有點(diǎn)復(fù)雜，看書看得有點(diǎn)吃力，理解上頻頻出狀況，也因?yàn)楦道紫壬恍┯迷~習(xí)慣與我們有所不同，所以讀來難度頗大，終于讀完之后發(fā)現(xiàn)有些地方自己竟然是走著神讀過去的，讀的究竟是什么也說不清楚。
不過羅素有些觀點(diǎn)我真的是挺認(rèn)同的，比如“最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育”、“凡是存著安全感對(duì)付人生的人，總比存著不安全感的人幸福得多……倘你走在下臨深淵的狹板之上，你害怕時(shí)比你不害怕時(shí)更容易失足。”“快樂的秘訣是：讓你的興趣盡可能廣泛，讓你對(duì)人和物的反應(yīng)盡可能友善。”諸如此類。
至于到底如何走上幸福之路，我覺得每個(gè)人應(yīng)該都會(huì)有不同的想法，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)幸福的'感受都是不同的，不同的時(shí)期人對(duì)幸福的追求也不盡相同。
很喜歡羅素在《怎樣變老》中的這段話：
的就應(yīng)該像條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河流動(dòng)得更加平靜。最后，它然地融了海，并毫痛苦地消失了我。
有時(shí)間趁著還書日期未到再翻看一下吧，興許能有更多體悟。
幸福之路讀后感 篇7
因?yàn)橥跣〔ǹ吹昧_素的《幸福之路》，原以為會(huì)是小說或者散文，沒想到是本類似心靈雞湯的雜文。
全文分為兩部分：不幸福的原因和幸福的原因
不幸福的原因有很多：錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，崇尚拜倫式的痛苦，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，無法忍受煩悶，嫉妒心強(qiáng)、在意別人的看法等等。
幸福的原因也很多：不高估自己的能力，從事一份有建設(shè)性的工作，多培養(yǎng)興趣愛好，正確對(duì)待他人和家人，不要沉溺于自我……
羅素的建議和方法提了很多，但總歸起來，是向外看，而不是向內(nèi)看。意識(shí)到宇宙之浩大，人類之渺小，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的那點(diǎn)喜怒哀樂微不足道。在不斷向外的世界中尋找樂趣，才能有效擺脫日常生活的緩慢、煩悶。仔細(xì)想來，頗有點(diǎn)道家遁世的意味，但也不那么絕對(duì)。
可是，到底什么是幸福呢？羅素也沒有說明白。如果關(guān)注自我就是幸福，如果獲得他人好評(píng)就是幸福，如果掙取大量金錢就是幸福，那這種技巧類的心靈雞湯還有什么建設(shè)性的作用呢？
或許，羅素寫這本書也只是他踏上幸福之路的一種方式，無關(guān)乎他人。
幸福之路讀后感 篇8
實(shí)踐理性在其真正含義上的最好的發(fā)展階段，是人使用理性所達(dá)到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區(qū)別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學(xué)思想理論中發(fā)生與本質(zhì)并不是討論道德，而是一門追求理性生活的指南。
他們的共同目的是通過心神的寧靜而獲得幸福，正如中國詩人“采菊東籬下，悠然見南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學(xué)觀點(diǎn)，“美德的全部目的就是獲得幸福。”而這種和平寧靜的唯一目的是德行，也就是所謂“美德是最高的善”的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執(zhí)著于美德，就會(huì)產(chǎn)生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因?yàn)閿_亂我們內(nèi)心的、帶給我們痛苦的，既不是人類的惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過程，自身就是一個(gè)痛苦的過程，只是，羅素采用了邏輯思維的工具，擁有更高的覺悟擺脫痛苦。
也許有人會(huì)問，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來區(qū)分？而且這一觀點(diǎn)引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長期的爭(zhēng)論，事實(shí)這兩者的基礎(chǔ)完全不同，而且根本無法比較，他們卻由此產(chǎn)生了完全相反的不明晰的觀點(diǎn)，并且互相辯駁。
“與自己和諧的生活”道德原理過于空洞，形式化，后來他們補(bǔ)充了一句“生活必須與天性一起”這一觀點(diǎn)，這個(gè)問題就變得更長久了，因此而引入了中庸的討論，實(shí)踐哲學(xué)家把理論帶入生活——是最幸福的，因此“幸福的人生”其實(shí)也是一種矛盾。
所以羅素在結(jié)篇：所有的不快樂是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說過），意識(shí)和無意識(shí)之間缺乏協(xié)調(diào)就會(huì)造成自我分裂，快樂的人是沒有這些分裂或者不一致所帶來的痛苦，他們的人格既不會(huì)對(duì)抗自己而分裂，也不會(huì)對(duì)抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂。
幸福之路讀后感 篇9
我看過的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語句，對(duì)“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對(duì)這本書的體會(huì)和領(lǐng)悟：
《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國著名作家羅素先生所著，當(dāng)時(shí)評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深?yuàn)W的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。
我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會(huì)變得幸福甜蜜”。序言里簡(jiǎn)要的闡述了書中論述的是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對(duì)于追求幸福的人們有啟發(fā)作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)；
在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，以書中所言：”一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對(duì)象，他獲得了幸福“。
因此上，作為一個(gè)普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時(shí)也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對(duì)什么使人不幸的外在形式、因素及對(duì)自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進(jìn)行的論述，得出了造成不幸的主要結(jié)論”這
幸福之路讀后感 篇10
室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部?jī)?nèi)容豐富、文筆細(xì)膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個(gè)勤奮上進(jìn)的學(xué)生、一位有責(zé)任感和使命感的教師學(xué)習(xí)及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達(dá)了作者對(duì)相關(guān)話題獨(dú)到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學(xué)室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵(lì)，彼此學(xué)習(xí)，偶爾也會(huì)搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。
建亞刻苦勤勉的學(xué)習(xí)精神，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以及廣博的學(xué)術(shù)興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅(jiān)持著他勤奮認(rèn)真、博文廣識(shí)的態(tài)度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點(diǎn)滴的所得記錄下來，積累成了一冊(cè)內(nèi)容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財(cái)富，也讓我們這些讀者得到了啟發(fā)，更為他的教學(xué)工作提供了寶貴的資源。他對(duì)學(xué)生充滿熱忱，在教學(xué)上傾注了大量的精力，同時(shí)致力于學(xué)生在思想上的成長和全面發(fā)展。學(xué)生取得的優(yōu)秀成績(jī)便是對(duì)他付出的最好回報(bào)。記得有次高考后他來蘭州參加教學(xué)研討活動(dòng)，期間我們一起聊天時(shí)他接到了單位的喜報(bào)，說他所帶的班級(jí)在高考中表現(xiàn)不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數(shù)次帶過高三畢業(yè)班，并幫助眾多學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)，開啟了人生的新征程。散文集中學(xué)生們對(duì)高中生活充滿深情的回顧是對(duì)一位有責(zé)任感的老師最真誠的褒獎(jiǎng)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對(duì)過去生活的記錄，更是對(duì)美好未來的期許。我期待繼續(xù)閱讀建亞優(yōu)美的文筆，分享他的感悟和獨(dú)到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香!
幸福之路讀后感 篇11
有人說，幸福是星級(jí)賓館里山珍海味間的觥籌交錯(cuò);也有人說，幸福是高檔舞臺(tái)廳里動(dòng)人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而對(duì)于我自己而言幸福的概念卻有點(diǎn)模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。整部作品可以分為兩部分，前半部分是談分析我們不幸福的原因，后半部分是討論了我們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ贰Ｗ髡唛_篇就談什么使人不幸，作者把這種不幸的根源歸結(jié)為兩方面原因，一是社會(huì)制度，作者說得沒錯(cuò)，我們文明時(shí)代的非常重要的任務(wù)之一，就是尋求一種沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度，在作者生活的年代和平確實(shí)是人類最渴望的，而現(xiàn)在的人們還是提倡和平共處，充分說明和平的重要性，不過即使在現(xiàn)在這個(gè)所謂的和平年代也不乏戰(zhàn)爭(zhēng)的存在，更恐怖的是當(dāng)今的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的傷害已經(jīng)上升到災(zāi)難性了，一旦爆發(fā)，傷亡更加慘重，因此有戰(zhàn)爭(zhēng)的存在就有不幸的存在，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人家破人亡，流離失所，溫飽奢望的，那還談什么發(fā)展，沒有發(fā)展，那又談什么幸福呢?
第二種不幸的根源是個(gè)人心理素質(zhì)，而作為認(rèn)為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對(duì)事物的看法總有不同，對(duì)幸福的的定義也不會(huì)是一樣，因而個(gè)人心理素質(zhì)也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應(yīng)該會(huì)覺得幸福，但是事實(shí)上很多富人卻覺得自己不幸，因?yàn)樗麄円彩ズ芏啵e(cuò)過很多。窮人當(dāng)然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個(gè)人心理素質(zhì)。
此外，羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕覍Ｗⅰ敝卸荒茏园危治隽巳N自我專注之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個(gè)結(jié)論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們?cè)谇嗄陼r(shí)期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求;他僅僅對(duì)成功、而不是對(duì)那些與此相關(guān)的活動(dòng)本身，給予足夠多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>
我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會(huì)有人再去存心選擇不幸之路。確實(shí)我們會(huì)世界會(huì)有不幸的人，人會(huì)有不幸的時(shí)候，但是請(qǐng)相信，只是我們暫時(shí)走在不幸之路，其實(shí)下一個(gè)路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點(diǎn)，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返摹?/p>
第十章是本部作品的一個(gè)分水嶺，羅素的筆鋒轉(zhuǎn)移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對(duì)所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對(duì)能讀會(huì)寫的人情有獨(dú)鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識(shí)，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對(duì)石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認(rèn)為那些受過高等教育，例如科學(xué)家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系，得出了幸福的秘訣其實(shí)就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對(duì)那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對(duì)于羅素這個(gè)幸福秘訣我深有體會(huì)，一個(gè)人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當(dāng)然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認(rèn)為一個(gè)人也不能只有一種，這樣的生活確實(shí)有點(diǎn)單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實(shí)世界嗎?所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對(duì)自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會(huì)喜歡和一個(gè)對(duì)自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)就像一個(gè)嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應(yīng)該謹(jǐn)記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。只是現(xiàn)實(shí)中很多人卻把幸福看的如此高不可攀，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實(shí)只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時(shí)幸福就是這么簡(jiǎn)單，不須華麗的修飾。
羅素認(rèn)為要成為一個(gè)幸福的人，就不可能以自我為中心，無可否認(rèn)，人都是自私，我自己一直認(rèn)為其實(shí)自私也是愛自己的一種表現(xiàn)，那么我們愛自己也是無可厚非的，但是愛自己的同時(shí)也應(yīng)該愛別人，所以我們也不能一味的自私，一味的以自我為中心，為別人多著想一下，幫助別人做一些自己力所能及的事情也是應(yīng)該的，當(dāng)你做到這樣的時(shí)候，誰敢說你不是幸福的人，所謂助人為樂，也就是這個(gè)道理，不是嗎?
幸福之路讀后感 篇12
我的一生始終為以下三種激情所支配：對(duì)真理的不可遏制的探求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，對(duì)愛情的不可遏制的追求。——羅素《幸福之路》
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時(shí)期的某個(gè)暑假，學(xué)生時(shí)期對(duì)于幸福的追求不外乎家庭幸福，學(xué)業(yè)有成。如今近十年的光陰過去，從學(xué)校這個(gè)象牙塔出來，由學(xué)生仔逐步發(fā)展為社會(huì)人的過程，對(duì)于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學(xué)業(yè)有成不再是我們追求的目標(biāo)，取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說：“多數(shù)工作都會(huì)使人得到兩種滿足，一是消磨時(shí)光，二是給抱負(fù)以一定的出路，而這就足以使一個(gè)即使工作乏味的人，也比一個(gè)無工作的人快樂得多。但是當(dāng)工作有趣時(shí)，它給人的滿足感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純的消遣。”這句話套用在社區(qū)工作者身上，也是再適合不過了。
曾經(jīng)，社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發(fā)時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)一大批因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)而下崗的工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區(qū)工作者中的一員，才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來社區(qū)接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場(chǎng)場(chǎng)文體活動(dòng)，讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動(dòng)，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學(xué)到不少東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，既鍛煉了身體，又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時(shí)，向社區(qū)許多生活達(dá)人學(xué)到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動(dòng)，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經(jīng)歷；開學(xué)啟蒙禮，開啟的不僅是對(duì)即將步入學(xué)堂的孩子們的美好希冀，更是對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚(yáng)……這些活動(dòng)所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。
幸福之路讀后感 篇13
之前看羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，難度太大，沒看下去。就有人向我推薦他的另一本書，《幸福之路》。看這類書其實(shí)很難寫讀書心得的，因?yàn)橐曇疤甏螅叨忍撸雽懻緯男牡茫仨毞磸?fù)研讀，花上很多時(shí)間和精力。以我粗淺的理解，羅素本書的主旨，即想表達(dá)，人們的智慧和理智，不僅不會(huì)毀壞你的幸福，反而是幫助你走上幸福之路的重要因素。
以下僅能就本書的內(nèi)容做一些摘錄和心得。
1、“人擺脫‘萬事皆空’的心境，并非依靠什么哲學(xué)，而是依靠于對(duì)行動(dòng)感到強(qiáng)烈的需要。人與其他動(dòng)物一樣，宜于做相當(dāng)?shù)纳娑窢?zhēng)，萬一人獲得了大量的財(cái)富，毫不費(fèi)力地滿足了他所有的欲望時(shí)，幸福的要素會(huì)跟著努力一塊兒向他告別的。缺少一部分你渴望的東西才是幸福必不可少的條件。”
因?yàn)樯钪杏腥毕荩袥]有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，生活才有動(dòng)力，才讓人感恩，才讓人更懂珍惜和享受幸福。
2、“娛樂是需要與自然進(jìn)行接觸的，許多娛樂卻缺少這樣的要素，例如，這樣的娛樂一旦停止，人就趕到污濁與不滿，似乎缺少什么卻又不得知。幸福的生活，大半有賴于恬靜，因?yàn)槲ㄓ性谔耢o的空氣中，真正的快樂才能常駐。”
這話說到心坎里去了，尤其是最后那句話。快樂和興奮有很多種獲得途徑，然后，關(guān)鍵卻是怎樣才能讓幸福常駐，答案就是恬靜。
3、“友好的環(huán)境，幾乎為每個(gè)人的快樂所必需。大多數(shù)人都會(huì)習(xí)染了流行的偏見，本能地承受了周圍的信念與風(fēng)俗，而其中少數(shù)人包括著一切有些靈智的或藝術(shù)的價(jià)值的人，絕對(duì)不能采取這種俯首帖耳的態(tài)度。而在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的想法都較為一致，另類的人物生存難度較大，大多只能采取偽裝，從而忍受內(nèi)心的孤獨(dú)，除非性格上無比堅(jiān)強(qiáng);在大城市里，大多數(shù)人都能找到各自情投意合的集團(tuán)，可不用偽裝或受到約束。”
這段話非常非常的精辟和重要，一方面，需要讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大更加堅(jiān)定，去聽從自己的內(nèi)心而追求幸福，而不被周圍人紛亂的意見所左右;另一方面，也要讓自己尋找到歸屬的圈子，找一個(gè)用不著掩飾和委屈自己的圈子。
4、“幸福的秘訣是，讓你的興趣盡量的擴(kuò)大，讓你對(duì)人對(duì)物的反應(yīng)，盡量的傾向于友善。”
“一切的心灰意懶，都認(rèn)為是一種病，固然為有些情勢(shì)所逼而無可避免，但只要它一出現(xiàn)，就該設(shè)法治療而不當(dāng)視為一種高級(jí)的智慧。假定一個(gè)人喜歡楊梅而一個(gè)人不喜歡，后者又在哪一點(diǎn)上優(yōu)于前者呢?但喜愛楊梅的人享有旁人所沒有的一種樂趣，在這一點(diǎn)上他的生活更有趣味，對(duì)于世界也更適應(yīng)。一個(gè)人感有興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越少，因若他失掉一樣，還可亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”
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