想飛讀后感三篇
想飛讀后感篇一
《想飛的鋼琴少年》，這片維特不僅是天才，而且飽含智慧，繼承了老頭超然的睿智，遠(yuǎn)離父母的市儈和功利。在他看跌股市拿老頭的37萬養(yǎng)老金去炒股的時(shí)候，我竟然得停下電影重新思考期權(quán)到底怎么操作掙錢，這么一個(gè)小孩，怎能不叫人欣賞和喜歡呢。
這個(gè)電影里雖然一直在表現(xiàn)一個(gè)天才兒童，但不經(jīng)意流轉(zhuǎn)過的人物卻叫人印象更深，比如少年的伊莎貝爾，一個(gè)唱搖滾喝紅酒的辣妹；比如慈愛的鋼琴家老太婆，不愿見到美好的樂章是被迫演奏的；比如維特受傷出院轉(zhuǎn)學(xué)后的新同桌，那個(gè)教他擊掌握拳示好的敦實(shí)小男孩；比如至始至終寬厚仁愛的老頭兒。這個(gè)小家伙的命運(yùn)飽受上帝的眷顧，他人生最大的障礙不外乎就是高中生的眼紅的絆腳了，其他順暢得令人嫉妒，就如同他與老頭相處的美好時(shí)光，旁人只見羨慕，鮮有身體力行。
伊莎貝爾打開了小維特一度靦腆閉塞的內(nèi)心世界，讓小維特見識到了聰明所不能表現(xiàn)的活力，從此種下初戀的甘甜。老太婆讓維特意識到自己不能隨波逐流于世俗，慢慢的他對鋼琴的練習(xí)逐步能脫離于母親的干涉。敦實(shí)的小男孩，用自己張揚(yáng)的大拇指為維特喝彩，讓維特找到同齡人的友誼和娛樂，這是他作為一個(gè)孤獨(dú)的跳級生許久來不曾體會(huì)的男孩間的感情。至于老頭，不僅為維特從小就埋下夢想，還為他指路，給他解壓，隨著老頭丟出去的那頂帽子劃過池塘，老頭用自己一生的睿智和夢想，陪伴小維特整個(gè)缺少同伴而又被厚望重壓的童年。特別喜歡維特和爺爺間的祖孫情。中國人有“疼孫不疼子”的傳統(tǒng)，莫非老外也同樣如此？看得出維特老豆對老頭不是很感冒，當(dāng)然，那深情的擁抱還是承載著殷殷父子情的，但是這兩個(gè)家伙之間肯定沒多少交流。從老頭兒的風(fēng)度和舉止看，年輕時(shí)候肯定風(fēng)流倜儻，幽默無比，那套把情書寫上天的浪漫手法，顯然潛移默化給孫子。老頭毫無保留地愛著維特，甚至貢獻(xiàn)出自己的所有養(yǎng)老財(cái)產(chǎn)，細(xì)心聆聽呵護(hù)著一個(gè)天才脆弱的內(nèi)心和感情，不時(shí)指導(dǎo)孫子因?yàn)樘熨x而飄蕩得太快的琴聲。老頭甚至不介意維特是個(gè)屠夫或者獸醫(yī)，唯一期望的，無非就是孫子能夠自由自在開開心心地成長。而維特也非常操蛋，竟然要處心積慮輸棋給爺爺，包括為爺爺?shù)酿B(yǎng)老金殫精竭慮，嗯，也許這個(gè)詞用得不恰當(dāng)，不是殫精竭慮，僅僅小試牛刀。
木工的世界總是充滿想象，在回力鏢砸碎玻璃的許多年后，在木雕的蝙蝠翅膀已成回憶的時(shí)候，祖孫倆其樂融融，終于有機(jī)會(huì)一塊模擬飛行了，我覺得這十多年中濃縮的景象，只有在很久很久之前的文字里才能見到了，比如說“黃發(fā)垂髫怡然自樂”，這片情懷讓人非常向往感動(dòng)。
“這個(gè)世界跟不上他的聰穎，唯有裝傻才能逃離”。當(dāng)維特在平凡中過日子的時(shí)候，我青睞著在上面這些人，特別是老頭。我想，天才只是一種姿態(tài)，自由才是需要獲得尊重的權(quán)利，不管孩子年齡大小，不要像維特的父母那樣把厚望功利化了。我希望以后對待自己的孩子，不管他（她）愚鈍還是聰明，我都能像這些人一樣，有趣，相伴，一起玩，又各管各的，尊重彼此身心和時(shí)間的支配。交響樂演奏結(jié)束，全場真誠熱烈的掌聲響起，只為那鋼琴伴奏，經(jīng)久不衰，很久沒有聽到過這么熱忱不息的鼓掌了——不管是屏幕內(nèi)外，所有人，非常熱情地表達(dá)了對天才的敬意。而在我心里，表達(dá)的是一種對人與人間彼此尊重的美好期待。
想飛讀后感篇二
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。
再別康橋，再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。
今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩經(jīng)典大全集》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。詩人雖然輕輕的走了，但是他留下的作品卻會(huì)永存于讀者心中。
徐志摩是一個(gè)才華橫溢的詩人。盡管他自己說：“在二十四歲以前，詩，不論新舊，與我是完全沒有相干。”但他一旦
拿起筆來，佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來。作為新月派詩人的代表，徐志摩的詩作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，同時(shí)具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩就是一個(gè)五光十色的世界，而他那駁雜的思想也在這個(gè)世界中一一體現(xiàn)。他的詩歌寫愛情、寫生活、寫景色、寫人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩：“但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時(shí)顏色有很鮮艷的，但時(shí)候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時(shí)有幾痕生命的顏色就是了。”有著對自己思維方式的反思，人的思維不見得完美，有時(shí)只是一種多余。看似華麗，卻經(jīng)不起推敲，看似深邃，卻不能傳給后世，也是一種無奈吧！對自己的無奈！
“人類最偉大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想象的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。”他可以看出理想的重要，詩的偉大，哲學(xué)的美好，他也可以用它的筆驚醒人們，別總關(guān)注物質(zhì)，心靈的美也很重要。詩歌，它可以給你帶來心靈的.享受，它是不可或缺。
現(xiàn)在，詩歌已經(jīng)越來越少，看詩的的人也更少了。的確，詩不能給人們帶來財(cái)富，也許你認(rèn)為它只是在浪費(fèi)時(shí)間。但你，沒有明白詩的意義。那種對心靈，對靈魂正真的描寫，在詩人的面前，你能看到自己的心聲，也許你一直在隱藏它，
你不曾發(fā)現(xiàn)的你的那份情懷。 徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。 其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。??”
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束.艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了??
也許你沒有志摩的多情善愁，但你也有著你的感受。別讓世俗蒙蔽你的眼睛，睜開眼，看看詩的世界。
想飛讀后感篇三
幾乎每一篇名著，都是一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論，一個(gè)時(shí)代啟迪民智的典籍，是真正能打動(dòng)心靈的作品。它們功在當(dāng)時(shí)，利在千秋，影響了一代人，甚至幾代人。而《圍城》大概就是這樣的一篇作品，記錄了只屬于那個(gè)時(shí)代的真實(shí)與滄桑，記載著只屬于他們的世事沉浮，給讀者留下無盡的思考與啟迪。
初識《圍城》，是聽別人在介紹這本書。有了印象，便去找來這本書來看。我是抱著一種期待的心態(tài)去讀它的，讀完后只覺得好似完成了一件很重要的事，松了一口氣。從前，我站在“圍城”的城外，轉(zhuǎn)了一圈，如一個(gè)局外人，冷眼旁觀;而如今，終究還是逃不開它的枷鎖，被其觸動(dòng)了心靈。《圍城》是錢鐘書諸多作品中唯一的長篇小說，它以諷刺性的筆調(diào)，通過對方鴻漸等一批留學(xué)生生存的艱難與愛情的不如意的描寫，揭示了他們從生存到靈魂的全面困窘，同時(shí)也諷刺了人與人之間的隔閡，冷漠和虛偽，鞭撻了知識分子庸俗、懶惰、虛榮等人性的弱點(diǎn)和人心的頹敗。小說的語言平實(shí)細(xì)膩，展現(xiàn)了知識分子在婚姻、家庭、事業(yè)等諸多方面的圍城心態(tài)， “無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑。”“圍城”就是這樣的吧！讀它的故事，讀它的語言，緩緩翻開書頁，細(xì)細(xì)品味，深深沉溺其中，本不想從中發(fā)現(xiàn)什么，卻從中看到了人生。
“圍城”是什么？一邊讀著錢老筆下的故事，一邊不停地問自己……
故事的主人公方鴻漸到歐洲留學(xué)時(shí)，既不研究《敦煌卷子》、《永樂大典》，也從不鉆研太平天國文獻(xiàn)，更不學(xué)蒙古文，西藏文或梵文。四年中他換過三所學(xué)校，更改過幾門專業(yè)。這些年來一事無成，游手好閑，生活作風(fēng)懶散，結(jié)果連個(gè)學(xué)位都沒有拿到。但是，無論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識分子形象，這句話是毋庸置疑的，但也正是因?yàn)樗侵R分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度有點(diǎn)良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城“。
在留洋的這四年里，方鴻漸可以說是一事無成，最終沒有辦法，他只好買了個(gè)假博士文憑，謊稱自己獲得了克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的借口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”“說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就不倫不類了，既然講良心，就干脆別買學(xué)位了，既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧。”因?yàn)檫@博士學(xué)位，他回國后，受到了父親、兄弟姐妹的歡迎。甚至還有些小報(bào)記者也紛至沓來，因?yàn)樵谒h里是赫赫有名的博士了。在這些美麗的光環(huán)背后，這假文憑無形地成了方鴻漸的第二圈“圍城”。
方鴻漸的第三圈“圍城”是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度，從唐曉芙到孫柔嘉，可以說這是失敗的。也許從第一圈“圍城”建立時(shí)，就已經(jīng)決定了會(huì)有第二圈“圍城”，就決定了會(huì)有第三圈“圍城”。錢老先生筆下的方鴻漸等知識分子在
體會(huì)到世道的艱險(xiǎn)后,并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變,去改變世道，而不是自己！就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?以此找回自己的公道一樣.熟不知道,人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。在追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和每次努力過后的失敗，迫使他們一步步向絕望的深淵走去，向一個(gè)個(gè)圍城里走去。
突然明白了，“圍城”就是人們對自由，人生，理想，愛情的種種困惑與迷茫，是現(xiàn)代人孤獨(dú)的心靈和一無去處的現(xiàn)實(shí)困境。《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬事。其實(shí)“圍城人生”，不過是進(jìn)城、出城，沖進(jìn)去、逃出來，周而復(fù)始，永無了局。無論怎樣努力地沖進(jìn)，逃出，最終都是無奈的。因?yàn)槿松傆兄T多不得意之處，人生終究不可能按照自己原來的意愿行進(jìn)。所謂的掙扎，所有的矛盾，亦不過是一場困獸之斗，只會(huì)有一個(gè)結(jié)局，逃不了，避不掉，掙不脫，糾結(jié)于此，只能演繹一出悲劇。而人生最大的悲哀不過是還未開始便已知道結(jié)局。
文中的主人公方鴻漸就是這樣的一種悲哀，一出悲劇。他太過矛盾：他既善良又迂執(zhí)，痛恨奸惡之事卻又迂腐得不行；他既正直又軟弱，明辨是非卻不得不屈服于現(xiàn)實(shí)；他既不諳世事又玩世不恭，不會(huì)耍陰謀詭計(jì)卻時(shí)刻謹(jǐn)慎。他的性格反映了當(dāng)時(shí)一部分知識分子的精神面貌；他的遭遇，也正是一部分較正直的知識分子的困厄和遭遇。他就是那個(gè)時(shí)代的部分知識分子的縮影，一個(gè)時(shí)代的悲劇。方鴻漸最大的性格特點(diǎn)就是來自
本性的怯弱。在他的世界里，只有隨遇而安。他心安理得地接受未來岳父的饋贈(zèng)去享樂；他沒有能力去反抗父親、去爭取婚姻的自由；他只有在不得已回國前為了虛榮和交差而去買假學(xué)位來欺騙家人；他不會(huì)為心愛的人放棄一切去追逐縹緲的幸福。他的顧慮太多，面對現(xiàn)實(shí)的壓力，情場的失意，事業(yè)的危機(jī)，他選擇了方鴻漸式的方法——怯弱地躲避、逃離。他也曾經(jīng)想擺脫一切束縛，過一種自由自在的生活。可在現(xiàn)實(shí)的大山面前，他依舊忍不住后退，內(nèi)心極度的掙扎下，他無可避免地一步步走進(jìn)家庭、婚姻和事業(yè)的圍城，從一個(gè)圍城到另一個(gè)圍城中，不可自拔。在家庭的圍城中，他始終逃不開父親的掌控，依父之言許諾娶從小定親的女子；在事業(yè)的圍城中，他幾度就職，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)依舊一事無成；在婚姻的圍城中，讓自己陷入孫柔嘉偽裝的柔情中不可自拔。無疑，他是一個(gè)讓人既可憐又可恨的人物。在無法容忍他身上的一切人性弱點(diǎn)的同時(shí)，我又不得不承認(rèn)他是一個(gè)真實(shí)活著的人，他就生活在我們身邊，甚至——他就是我自己！
在《圍城》中，不僅寫了方鴻漸的家庭、愛情和事業(yè)，還寫了他與趙辛楣之間深刻的友情。趙辛楣，做為襯托方鴻漸的配角，在我看來是具有其人格魅力的。他是一個(gè)有能力有主見的人，相比之下顯得方鴻漸越發(fā)懦弱。他對方鴻漸的影響是巨大的，他牽動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展，在方鴻漸的人生中，他是不可或缺的。他與方鴻漸的相識緣于蘇文紈，他最初是將方鴻漸當(dāng)做情敵對待的。在蘇文紈另嫁他人之后，趙辛楣與方鴻漸在旅途中結(jié)下了深厚的情誼。我是極佩服辛楣的，能二十年如一日地愛著蘇文紈，在徹底失去她之后，仍能坦然面對而不崩潰。他有他自己的靈魂，豪爽而不失儒雅，浮夸又不乏精明。在事
業(yè)上，他是無可挑剔的，但在愛情上他卻是一敗涂地。試問有幾個(gè)人能20年只守護(hù)一個(gè)人，等著一個(gè)人？誰能忍受自己愛的人只是把自己的愛意用做維護(hù)她的虛榮上？趙辛楣大概是書中唯一沒有深刻諷刺意味的人物吧！是《圍城》中不可或缺的較之純凈的精神。《圍城》還描寫了各種知識分子的嘴臉：自恃清高，虛偽做作的蘇文紈；工于心計(jì)，善于偽裝的孫柔嘉；道貌岸然，老奸巨猾的高松年；外形木訥內(nèi)心狡詐的假洋博士韓學(xué)愈；混跡學(xué)校的舊官僚汪處厚；吹牛拍馬，淺薄猥瑣的小人陸子瀟；宵小之徒李梅亭、顧爾謙等人。
有人說：“在一切語言甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味，是打開心靈的窗戶。”《圍城》里的語言讓人細(xì)細(xì)斟酌，也頗有意味。錢老先生筆下的語言，讓人讀過不禁深思，最終只得頷首。如“忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會(huì)給人一種不期待的痛。”很哲學(xué)式的話語，讀罷卻覺得很新鮮，既然是忠厚老實(shí)人又怎會(huì)有惡毒呢？又怎么會(huì)帶給人傷痛呢？又如“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子里的鳥想飛出去，籠子外的鳥想飛進(jìn)去，所以結(jié)而離，離而結(jié)，永無了局。”一個(gè)婚姻的圍城，即使包裹著金漆也掩蓋不了它是一個(gè)牢籠的事實(shí)。“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”困住的是誰、逃避的是誰？人生就是在這樣一個(gè)圍城里，周而復(fù)始。誰又能真正逃開圍城，越過高高的城墻呢？在城里城外徘徊的人啊！到底是迷失了自己還是迷失了他人？尋尋覓覓，或許這恰恰就是人生吧！
人在旅途，經(jīng)歷得多，看得越多，心自然就越透徹。旅途中所發(fā)生的一切都是值得銘記的。有這樣一句話：“沒有恰到好處的心情，只有恰如其分的旅程”。
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