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經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字（通用41篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的經(jīng)典書(shū)籍讀后感，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇1
正所謂一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人讀完一本書(shū)都有自己的見(jiàn)解。下面是小編帶來(lái)的是經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字，希望對(duì)您有幫助。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶(hù)曉無(wú)人不知了，就連外國(guó)的文壇中都會(huì)有《西游記》的一席之地。《西游記》中講述的故事很簡(jiǎn)單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻讓無(wú)數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無(wú)數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開(kāi)口都會(huì)帶上“施主”之類(lèi)的敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫(xiě)的人物：書(shū)中的孫悟空敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對(duì)《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛(ài)敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。
接下來(lái)是長(zhǎng)著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì)笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢(qián)財(cái)，但他卻在對(duì)唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書(shū)中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛(ài)。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的.人，西天取經(jīng)的路上扛著一個(gè)大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來(lái)沒(méi)有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也確實(shí)被后世的無(wú)數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書(shū)啊！”
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇2
《論語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊(yùn)含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為只要自己感興趣，把所學(xué)得當(dāng)作一種愛(ài)好，一種快樂(lè)，就一定能學(xué)好它。當(dāng)然，在今天，我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師，因?yàn)槲覀儼l(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為對(duì)待知識(shí)時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認(rèn)自己不知道，認(rèn)為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，不能只顧一邊。現(xiàn)在社會(huì)，中國(guó)學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習(xí)也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識(shí)可以讓我們對(duì)此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識(shí)。
有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢(mèng)想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的'感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對(duì)生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)希望呢？
夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對(duì)眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對(duì)自己說(shuō)：“我努力過(guò)了。”但你們?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠(yuǎn)了。
這本著作中所蘊(yùn)含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財(cái)富。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇3
如今許多人對(duì)人間的親情，友情，愛(ài)情，還有自己的各種責(zé)任都漸漸的看淡了。但《駱駝》里記述了駱駝與駱駝，人與人，人與駱駝之間的親情，友情，愛(ài)情故事，還有各自種種的責(zé)任令我們感動(dòng)。
《駱駝》是楊志軍以雪域高原為背景的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中每位主人公的結(jié)尾都是在斷崖下結(jié)束的：大柴旦為了使大駝隊(duì)免受強(qiáng)盜的搶劫傷害，在斷崖，親手用槍打死了格爾穆最?lèi)?ài)的烏圖美仁，隨后，大柴旦也隨烏圖美仁去了；格爾穆帶著小柴旦尋到了斷崖，嗅出了烏圖美仁充滿(mǎn)傷感的`氣團(tuán)，察覺(jué)出烏圖美仁已死，它又一次選擇了追尋烏圖美仁。兩天后，庫(kù)爾雷克和娜陵格勒騎著駱駝趕到斷崖邊，庫(kù)爾雷特平靜地對(duì)他深?lèi)?ài)的娜陵格勒說(shuō)：“你有察汗烏蘇，好好活著吧。”庫(kù)爾雷特說(shuō)完就到斷崖下，去看看他的倆個(gè)兒子，和他的駱駝了。娜陵格勒以淚洗面，用歌聲告訴自己，愛(ài)情與生命的關(guān)頭，她選擇了愛(ài)情；不多久，一個(gè)稟性怯弱的駱駝客來(lái)到斷崖處，他不斷地說(shuō)：“連駱駝都能，我就不能？我是人，不能不能錒！”他用事實(shí)證明，一個(gè)軟弱怯懦的人，也會(huì)擁有以命相許的愛(ài)和勇敢，他就是克爾雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫．．．．．．
在《駱駝》中，我最?lèi)?ài)的“人物”是兩峰駱駝：美駝格爾穆和母駝烏圖美仁。它們使我明白，不僅僅人類(lèi)擁有愛(ài)、追求愛(ài)，動(dòng)物也需要愛(ài)、追求愛(ài)，甚至，駱駝的愛(ài)散發(fā)出奪目的輝煌。它們的愛(ài)是最單純的、是最堅(jiān)定的，不像小說(shuō)中庫(kù)爾雷特和娜陵格勒的愛(ài)情那樣脆弱。格爾穆與烏圖美仁從小說(shuō)一開(kāi)始就失散，踏上“大駝運(yùn)”之路后就一直在互相尋找，直到生命的最后一刻．．．．．．它們的愛(ài)情是不停地追逐，活著就要愛(ài)著，就算死，也終于是死在了一起，永遠(yuǎn)也不會(huì)在失散了。
在《駱駝》中，駱駝不再是受人驅(qū)使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。一位母駱駝把奶喂給一只陌生的小駱駝，當(dāng)小駱駝被埋進(jìn)土里時(shí)，母駱駝以為它還會(huì)出來(lái)喝，就一直在等著，直到身體感染而死，多么有情義的駱駝啊！多么偉大的駱駝錒！翻開(kāi)地圖，仔細(xì)看看青海到柴達(dá)木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、諾木洪、烏圖美仁、格爾穆、大柴旦、小柴旦、庫(kù)爾雷克、娜陵格勒、察汗烏蘇。他們，因愛(ài)嘗到了生命的價(jià)值，因愛(ài)活出了價(jià)值。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)美麗、凄惻的故事，為他們祝福，希望他們?cè)谔焯每梢韵嘤觯肋h(yuǎn)幸福快樂(lè)的生活在一起。
《駱駝》讓人思念那個(gè)時(shí)候人的親情，友情，愛(ài)情，以及人和動(dòng)物的親情，友情。其實(shí)在生活中只要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，就會(huì)讓人間多一片真情，多一重溫暖，多一份感動(dòng)！
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇4
在家中的日子，是漫長(zhǎng)的，又有著不盡的煩惱，算不算是閑下來(lái)的后遺癥？得益于爸爸媽媽的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，所以自己已經(jīng)很明顯地表現(xiàn)出懶怠無(wú)聊，因不喜歡和他們閑話(huà)家常，覺(jué)得徒增口舌是非，我便讓自己安心看看書(shū)。不知這樣的情況下，大家會(huì)選擇做什么讓自己不至于那么閑散呢？
最近剛好重溫了路遙的《人生》這本中篇小說(shuō)，不知道其他人是否喜歡看這類(lèi)型的文字呢？這是我第二次看完《人生》，時(shí)隔多年，在不同年齡階段看書(shū)的心境大為不同，我雖然早已忘記彼時(shí)看完此書(shū)的感觸，但是會(huì)在心里提醒自己，有時(shí)間了一定要多看看，也許當(dāng)時(shí)就略微明白，這樣的書(shū)籍是可以在不同階段面對(duì)不同的人生困惑的時(shí)候翻看，會(huì)有不同的體會(huì)。
在這次閱讀中，觸動(dòng)最深的是巧珍，巧珍是一個(gè)美麗的姑娘，由于出身所限，她的父母并沒(méi)有給她提供上學(xué)的機(jī)會(huì)，所以她常常會(huì)以自己沒(méi)有讀書(shū)不識(shí)字有些自卑，尤其是在自己所愛(ài)的`人面前，愛(ài)上的那個(gè)人偏偏是有才華有學(xué)識(shí)的，她帶著透徹的真摯的善良與愛(ài)，勇敢地去愛(ài)著高加林，她的愛(ài)純粹濃烈，可愛(ài)令人心動(dòng)，我也是很愛(ài)這樣的人兒。高加林，與巧珍生活在同一個(gè)地方，但是在家境上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及巧珍家殷實(shí)，所以他雖有才華，卻也受到了貧困的家境影響。本來(lái)在學(xué)校教書(shū)，卻因別人家里有關(guān)系使得他丟掉了工作。他那熟讀的國(guó)際知識(shí)、他那豐富的文筆、他那滿(mǎn)腔的熱情，終于在這樣的現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來(lái)。他果然頹廢了一段時(shí)間，而后老老實(shí)實(shí)接受了自己是個(gè)農(nóng)民的角色，加入田間勞作。在他最低迷的時(shí)候，這個(gè)可愛(ài)的姑娘，出現(xiàn)在他身邊，那么熱切地愛(ài)著他，讓他感覺(jué)到有了愛(ài)情，似乎生活也有了變化，有了希望。可是啊，這樣的人心總歸是不滿(mǎn)足的，這樣的幸福生活并沒(méi)有讓他的心真正安穩(wěn)下來(lái)。在他的叔叔調(diào)到本村工作后，一些人為了巴結(jié)他們家，使得高加林重新?lián)碛辛梭w面的工作，到了新工作地方，他遇到了在讀書(shū)期間認(rèn)識(shí)的另一個(gè)女生，就這樣在面對(duì)工作的前途、心理層面對(duì)巧珍的沒(méi)有讀書(shū)的嫌棄（就該用這兩個(gè)字吧）的情景下，混著各種選擇之中迷惑不已，選擇放棄巧珍，拋棄了巧珍對(duì)他的愛(ài)，想著擁有另一種生活，但是現(xiàn)實(shí)不會(huì)這么美麗，最后工作不成，感情落空，終成遺憾。人生之中，選擇二字是多么重要
我看到這樣一系列的變化，邊看邊感嘆，似乎這樣的愛(ài)情悲劇常常被人說(shuō)道，是與性格有關(guān)嗎？一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)、才華橫溢的少年，卻在這樣的生活條件里，有著敏感、自卑、好高騖遠(yuǎn)的性格，才導(dǎo)致做出后悔都來(lái)不及的決定嗎？
我很喜歡喜歡開(kāi)篇的一句話(huà)“沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇5
和孩子們一起生活的成人，不僅生活在自己的世界里，而且也被允許在孩子的世界里生活，這是一件多么愉快的事情呀！——津守真
這本書(shū)是津守真老師在一所特殊學(xué)校12年工作歷程的記錄，是一段他與兒童一起生活的回顧與總結(jié)。他用愛(ài)心、耐心、恒心以及深厚的專(zhuān)業(yè)功底構(gòu)筑的讓教育常態(tài)回歸原點(diǎn)的境界。書(shū)中無(wú)處不凸顯著津守真老師的教育觀(guān)點(diǎn)，其中的觀(guān)點(diǎn)引人深思，讓人感觸頗多。
一、孩子的行為是有其意義的
生活中，我們常常因?yàn)椴焕斫夂⒆樱瑥?qiáng)迫孩子們聽(tīng)從大人的勸導(dǎo)。可是，我們是否真的做到關(guān)注到了孩子的內(nèi)心，從關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子的角度去理解他們，還是忽視了他們的感受，僅僅把我們的主觀(guān)意愿強(qiáng)加給他們。因?yàn)槲覀儾荒軌蚝芎玫闹篮⒆拥拿恳粋�(gè)做法背后有著他自身的什么意義，而作為成人就應(yīng)當(dāng)去發(fā)掘孩子行為的意義，從而更深刻的和孩子進(jìn)行更深入的互動(dòng)。
二、和每一個(gè)孩子活在"現(xiàn)在"
“如果只出于完成任務(wù)的`動(dòng)機(jī)，在和孩子接觸時(shí)是不可能從心里感到快樂(lè)的。只有輕松地享受和孩子在一起的時(shí)光，即使時(shí)間很短，也能和孩子用心溝通。”生活里，成人看到孩子，不是逗他們，就是打斷他們。很少會(huì)有停留在孩子“現(xiàn)在”的狀態(tài)。當(dāng)成人開(kāi)口與孩子說(shuō)話(huà)，成人并沒(méi)有與孩子連接，孩子心里是不喜歡的。這就是為什么很多成人發(fā)現(xiàn)，自己并不會(huì)與孩子交流的真正原因。
所以和孩子相處的每一個(gè)“現(xiàn)在”都是成人和幼兒溝通的時(shí)刻，也是雙方看到彼此內(nèi)心世界的最好方式。
三、孩子是通過(guò)身體來(lái)探究世界的哲學(xué)家
孩子T和F老師一起把塑料膠帶拉長(zhǎng)成一個(gè)斜面，并用手指上下移動(dòng)做著下滑的動(dòng)作。前幾天F老師在旁邊看到過(guò)T玩滑滑梯，所以當(dāng)T拿塑料膠帶玩的時(shí)候，F(xiàn)老師就想到T的心里是在想著滑滑梯時(shí)的感覺(jué)，并馬上把T的游戲提升到象征性游戲的層次。
教育工作與觀(guān)察思考是密不可分的。保育者在和孩子接觸，以身體動(dòng)作進(jìn)行互動(dòng)的同時(shí)，也在解讀孩子的行動(dòng)，并對(duì)孩子做出回應(yīng)。
作為教育工作者，每天都是要重復(fù)著懷疑、嘗試、感受和思考，當(dāng)疑問(wèn)解開(kāi)的時(shí)候也是孩子們向前邁進(jìn)一大步的時(shí)候。而這些疑問(wèn)的解開(kāi)就是要教師知道孩子是通過(guò)身體來(lái)探究世界的哲學(xué)家，這樣，你便會(huì)很欣慰的看待每個(gè)孩子制造出來(lái)的各種狀況了......
從津守真老師的書(shū)里，我們可以得到這樣一個(gè)啟示，我們應(yīng)該先學(xué)會(huì)從孩子的角度去觀(guān)察孩子，理解孩子。作為一名“保育員”，津守真老師記載了12年時(shí)間里的許多生活場(chǎng)景和對(duì)它的思考。該書(shū)的最大價(jià)值也在于：“放棄”自己的立場(chǎng)，從孩子的本真中去理解他們，也許這正是教育工作者真正的使命。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇6
方鴻漸被趙辛楣說(shuō)，不討厭，卻沒(méi)有用處。我認(rèn)為他還是很可以的，
只是愛(ài)的不堅(jiān)定，有憐香惜玉的情懷，骨子里確是愛(ài)情懦夫。
父親是鄉(xiāng)紳，受親家資助出國(guó)留學(xué)，回來(lái)后在親家銀行工作，后因與周夫人置氣，至三閭大學(xué)教書(shū)，又由于趙辛楣送的書(shū)中有共產(chǎn)主義的書(shū)籍，被解聘，回上海后，在報(bào)館工作，因不滿(mǎn)日本人對(duì)報(bào)社的控制，辭職。
購(gòu)買(mǎi)的博士學(xué)位歸來(lái)，這成為他一生的心里負(fù)擔(dān)。
在周家工作時(shí)，日子應(yīng)該還算滋潤(rùn)吧。期間還和蘇文紈有過(guò)交流，只是方鴻漸感覺(jué)自己和她是倆條不會(huì)相交的.平行線(xiàn)，此時(shí)的蘇小姐是愛(ài)著方鴻漸的。然而此刻的方鴻漸喜歡唐曉芙，唐是一個(gè)灑脫的人，不會(huì)真正喜歡方。
如果沒(méi)有唐小姐的出現(xiàn)，方鴻漸大膽向蘇小姐求婚，會(huì)是一種什么結(jié)局。那樣，方還會(huì)在周家工作?會(huì)和蘇小姐就此過(guò)上幸福的生活嗎?
方從周家離開(kāi)，我想是必然事件，只是和蘇小姐的鬧翻，加快了這一進(jìn)程。方骨子里是不愿受委屈的。還是頭太鐵
蘇小姐和鴻漸在一起，未必會(huì)幸福，做情人還可以。做老婆的話(huà)，估計(jì)也會(huì)被生活所累。
在三閭大學(xué)教書(shū)時(shí)，其實(shí)混的還可以吧，被解聘，只是因?yàn)樾灵顾徒o他的書(shū)中有共產(chǎn)主義書(shū)籍，與他為人處世的方式關(guān)系不大，期間被孫柔嘉追求。被解聘后，和孫小姐結(jié)婚，孫與方一起回了上海。在回上海后，夫妻倆吵吵鬧鬧，與打情罵俏差不多，說(shuō)實(shí)話(huà)，我認(rèn)為他們倆非常般配。至于故事的結(jié)局是，矛盾激化，方小姐去了姑母家，留下方鴻漸在一個(gè)凌亂的房間里默默傷神。
要是讓我給寫(xiě)個(gè)結(jié)局的話(huà)，方鴻漸睡完一覺(jué)后，穿著一身整潔的衣服，取了一些錢(qián)，買(mǎi)點(diǎn)早餐，整理一下頭發(fā)，呼吸著新鮮空氣。去電報(bào)局謝絕了辛楣的好意。買(mǎi)了些水果，叫了一個(gè)人力車(chē)，去孫小姐的姑母家了。然后在姑母家吃了頓飯，說(shuō)著自己不該不通知孫小姐就把工作辭掉了，以后要什么事都和他商量。孫小姐還在討價(jià)還價(jià)說(shuō)你打了我。鴻漸說(shuō)，那不是打你，只是當(dāng)時(shí)在氣頭上，只是推了一下。孫小姐不依不饒，最后，鴻漸說(shuō)是他不好。姑母也自知以前不該太插手他們的事，這時(shí)就從中調(diào)停。飯后，他們又說(shuō)了下鴻漸的工作事宜，鴻漸說(shuō)不去重慶了，姑母表示替鴻漸介紹，鴻漸表示感激。然后，鴻漸就把孫小姐接回了家。
孫小姐在離家后，也在希望鴻漸能服個(gè)軟，來(lái)接她。經(jīng)過(guò)一夜的思考，對(duì)以前將家事總是報(bào)告給姑母的事也感覺(jué)不妥。以后不能這樣了，雖然和姑母關(guān)系好，可是畢竟是方家的太太了。前不久發(fā)現(xiàn)自己好像懷孕了，只希望鴻漸能早早來(lái)接他。孫小姐流著淚睡著了。第二天一早，李媽就急匆匆的叫醒俗孫小姐，說(shuō)方先生來(lái)看你了。曉芙聽(tīng)后高興的又哭了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇7
心晴時(shí)候，雨也是晴；心雨時(shí)候，晴也是雨。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸是天才晉升的階梯，是信徒的洗禮之水，弱者無(wú)底的深淵。”
當(dāng)我們?yōu)橐黄G蔭沉溺于悲傷的情緒，失去的不僅僅是一片綠蔭，而是一座森林。
山之仁，在于既含納了蒼天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋護(hù)了弱小的悲嘯。或者環(huán)抱雙手讓流水變?yōu)楹矗蛘吡验_(kāi)身軀，讓瀑布倒掛前川。山謙卑地靜立著忍受時(shí)間給的苦痛與折磨，依舊不動(dòng)聲色，山之所以仁，在于它寧?kù)o淡然的態(tài)度，有時(shí)候山也可以成為人的榜樣。
我們不是莊周的魚(yú)，不知魚(yú)在水里遭受什么，是否真的快樂(lè)，但我們可以當(dāng)自己心情的舵手。創(chuàng)造一些意料之外，又情理之中的快樂(lè)。
像莊子一樣，做一泓天上的泉，做一只夜夜鳴叫的鳥(niǎo)兒，做一棵月光下那棵發(fā)寧?kù)o，與超然的精神古樹(shù)。
"舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。"在靜下心來(lái)讀莊子的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)自己我們是否能夠坦然面對(duì)別人的各種評(píng)論；“無(wú)彼無(wú)我，非我無(wú)所取在讀莊子的時(shí)候不妨”問(wèn)問(wèn)自己在物欲橫流的世界，我們是否已經(jīng)丟掉自己；“大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁”在與莊子對(duì)話(huà)時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己是否將一切囊括于胸，默默體認(rèn)；“吾生也有涯，而知無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”我們可以問(wèn)問(wèn)自己是否敢于活得那么真實(shí)，那么誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)學(xué)習(xí)呢。莊子活出了智者的風(fēng)范。活著的意義，活著的價(jià)值，活著的態(tài)度，精神的源泉莫不在于他身上得到體現(xiàn)。
活著，我們追求的到底是什么？能分清物與我的界限，知榮辱，辨是非。活著，我們想要的是什么？有追求，卻不過(guò)分要求，只評(píng)議卻不去爭(zhēng)議。活著，我們追求的是什么？看得到黑暗，卻依舊執(zhí)著追求光明。淡淡地活著，逍遙的活出自我，活出人生的`色彩。此生便無(wú)憾了。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在開(kāi)滿(mǎn)格桑花，走在朝圣路上的信徒一樣，保持一份信仰。
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”莊周做到了，所以他快樂(lè)。若是我們也想活得快樂(lè)，我們就應(yīng)該時(shí)常思考自己的人生，也時(shí)常向自己發(fā)問(wèn)，是否能夠在恬淡的月光中站成一顆精神的古樹(shù)。盡管滿(mǎn)身布滿(mǎn)斑駁的歲月痕跡，但卻能夠根深百米，不卑不亢，任樹(shù)枝在風(fēng)中，站出一種寧?kù)o的姿態(tài)。
我們快樂(lè)的原因有很多，不一定要與世隔絕，忘卻世間冷暖，不看紅塵煙云，不嘗人間苦痛。而應(yīng)是在于看遍人間百態(tài)，嘗盡世態(tài)炎涼，歷經(jīng)人間滄桑后，依舊能閑云野鶴，拈花一笑，保持一份寧?kù)o與超脫。
一朵花的凋零，荒蕪不了整個(gè)春天，一顆星的隕落，暗淡不了星空的燦爛，像莊子一樣生活，拂盡世俗塵埃，清凈紅塵紛擾，在雙手合十的微笑詩(shī)意中快樂(lè)的生活，找尋星輝斑斕里的美好。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇8
在一個(gè)很平凡的午時(shí)，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心境久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪；兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每一天看到的是令人作嘔的丑事：爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘可是氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至能夠說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的.追求自我所期望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔耍袝r(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔晕覉?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一向支撐著。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自我也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪校瑲埧岬氖虑樘嗔恕！笨墒牵c此同時(shí)，我們也能夠看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿(mǎn)期望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就能夠被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來(lái)構(gòu)成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們?cè)忈屩粋�(gè)真理：只要不對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，光明總會(huì)來(lái)臨。在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要能堅(jiān)持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì)到來(lái)。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇9
當(dāng)我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容，涉及政治、教育、禮樂(lè)、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國(guó)文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂(lè)人生觀(guān)!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有。孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的.青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。《論語(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇10
今天，我讀了《窮人》這篇文章，令我感觸很深，令我久久不能忘懷，也令我明白了很多道理。
《窮人》這篇課文講述了是桑娜一家人平時(shí)靠著打魚(yú)來(lái)維持生活。一天，丈夫出去打魚(yú)，很久沒(méi)有回來(lái)，于是到西蒙家里，不料西蒙死了，便幫助西蒙領(lǐng)養(yǎng)她那兩個(gè)正在熟睡的孩子。
看完了這篇課文，使我十分感動(dòng)，并深深地體會(huì)到了桑娜夫婦那種寧可自己受苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)。其實(shí)，桑娜的生活已經(jīng)夠苦了，她自己從早到晚地干活，也只能勉強(qiáng)撐飽肚子，她自己本身還是有5個(gè)孩子要照顧，現(xiàn)在，多了這兩個(gè)孩子等于在她和漁夫的身上加多了兩個(gè)包袱。再說(shuō)，家里的五個(gè)孩子的生活也是苦的，他們沒(méi)有鞋穿，即使是冬天，也要光著腳在家里跑來(lái)跑去的，家里的食物來(lái)源都是依靠著漁夫出去打魚(yú)才得來(lái)的，每一次打魚(yú)都會(huì)有意想不到的危險(xiǎn)，從而，我又看出了桑娜夫婦的善良。相比，西蒙的'生活比桑娜家更苦。家里有兩個(gè)孩子，他們才那么小，而西蒙卻要自己一個(gè)人養(yǎng)活他們，自己又沒(méi)有人照顧。他們家是潮濕的、寒冷的，而桑娜家卻是溫暖的、舒適的。這個(gè)媽媽在那么惡劣的環(huán)境下生存，就是必死無(wú)疑的，可是她死時(shí)還要把自己的衣服給孩子們當(dāng)被子，這是一個(gè)多么感人的舉動(dòng)啊！可是，這個(gè)孩子們的媽媽去世了，那么這兩個(gè)孩子又將何去何從呢？當(dāng)我讀到"桑娜心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺(jué)得非這樣做不可時(shí)。"我體會(huì)到了桑娜要抱回這兩個(gè)孩子回家是毫無(wú)疑問(wèn)的，也已經(jīng)決定好要受苦的準(zhǔn)備——挨打。我知道桑娜對(duì)于這次挨打也不算什么，起碼這樣做能保存這兩個(gè)孩子的生命。她本來(lái)可以坐視不理的，也可以不用受漁夫的挨打，可是，她卻不想眼睜睜地看著這兩個(gè)孩子死。這真是一個(gè)非常感人的故事啊！
相比之下，我卻從沒(méi)有像桑娜那樣有一顆為別人著想的心。以前，我從不愛(ài)幫人，見(jiàn)到老人沒(méi)座位坐我卻從沒(méi)有騰出座位；看到杵著拐杖的爺爺過(guò)馬路，我也從不攙扶；風(fēng)吹落了同學(xué)們的筆，別人叫我撿，我總是不耐煩的說(shuō)聲："自己的事自己做。"……讀完了這篇課文，我為我以前做個(gè)的一件件傻事而感到羞愧。身為一名"少先隊(duì)員"，我們理應(yīng)為人民做好事，現(xiàn)在我們還沒(méi)有能力，還不適合捐什么大款，做什么獻(xiàn)血。可是，我連這些生活中的小事都做不到，還有什么資格談得上"少先隊(duì)員"？現(xiàn)在，我明白了，我付出了行動(dòng)：上樓的時(shí)候，有叔叔阿姨要上樓，我絕對(duì)不會(huì)關(guān)上那棟門(mén)，別人的書(shū)包掉了，我絕對(duì)不會(huì)不撿……
讀了這篇文章，也讓我明白了一個(gè)道理：在別人遇到困難時(shí)，我們要盡量做自己力所能及的事，用自己的力量去幫助他們，那么，就可以得到別人的尊重。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇11
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書(shū)》之一。
其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著書(shū)之人并無(wú)異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書(shū)中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱(chēng)道，亦流傳百代而不衰，足見(jiàn)其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面。或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書(shū)自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。中庸之道的.具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。
而對(duì)于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì)與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(zhǎng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無(wú)法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無(wú)法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇12
都說(shuō)母愛(ài)如水，父愛(ài)如山，似乎也的確如此，母親的愛(ài)細(xì)膩又溫順，仿佛潺潺流水般將你包圍，而父愛(ài)，如山，那樣地厚重，堅(jiān)實(shí)。都說(shuō)總有相像的美，愛(ài)也是如此吧，朱自清筆下的父親，好像，給我們了一種似曾相識(shí)的感覺(jué)：總是在母親的嘮叨完之后永久不會(huì)再補(bǔ)充兩句；母親與女兒說(shuō)靜靜話(huà)時(shí)總是悄悄地聽(tīng)著……悄悄地，始終都是悄悄地，就像《背影》當(dāng)中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛(ài)之深沉。
世道那時(shí)是那樣地困難，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。”冬天，仿佛生活和天氣一樣地寒冷、孤立無(wú)助。“簌簌地流下眼淚”這是像我一樣的常人面對(duì)家中接二連三的變故的正常反應(yīng)，但父親沒(méi)有，“事已如此，不必難受，好在天無(wú)絕人之路！”為什么他不難受？由于他是父親。
由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅(jiān)持自己送兒子去站臺(tái)；堅(jiān)持自己與腳夫講價(jià)錢(qián)；即使是身體早已不如以前那樣地敏捷也要爬上月臺(tái)給兒子買(mǎi)橘子吃……“我觀(guān)察他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不簡(jiǎn)單了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這應(yīng)當(dāng)是這篇散文最戳中人內(nèi)心的地方了，往往簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字最能打動(dòng)人心，由于生活就是如此，沒(méi)有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會(huì)掩面抹淚，由于“總是向你索取，卻不曾說(shuō)感謝你；知道長(zhǎng)大以后，才懂得你不簡(jiǎn)單。”我們都是如此，文中由我，我們便是文中人。
身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應(yīng)當(dāng)，就仿佛朱自清一開(kāi)頭的想法那樣“我心里暗笑他的迂”，但總會(huì)有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會(huì)像朱自清那樣深深地有一種悔意“我那時(shí)真是太聰慧了。”
朱自清文字的細(xì)膩與動(dòng)人不禁讓我聯(lián)想到了來(lái)到高校之后與父母分別的瞬間。在機(jī)場(chǎng)中，我們就得向?qū)Ψ秸f(shuō)再見(jiàn)了。事實(shí)上，在來(lái)機(jī)場(chǎng)的.途中，我好像并沒(méi)有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平常一般地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當(dāng)時(shí)有一絲厭煩，就像當(dāng)時(shí)的朱自清那樣心中對(duì)于父親事無(wú)巨細(xì)的關(guān)切一樣。而真正到了分別之際，突然心酸，對(duì)于仿佛會(huì)始終陪伴著我的父母的不舍，對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀.，一下子悉數(shù)爆發(fā)，而這時(shí)，我也像朱自清那樣，看著父母離去的背影，悄悄了良久。
寫(xiě)完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個(gè)電話(huà)問(wèn)候一下可好？
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇13
將自己最熟悉的事物運(yùn)用文字的力量喚醒眾生，美國(guó)作家和知名律師事務(wù)所合伙人斯科特·特羅 在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域獲得巨大成功。《證詞》是最好的個(gè)人成就的證明，在這本書(shū)里，光怪陸離的現(xiàn)實(shí)演繹出各色人性，爾虛我詐之余，善良的心靈與溫柔的行徑才能換救迷途的人心。
處于絕對(duì)劣勢(shì)的波斯尼亞400名吉卜賽難民一夜之間莫名消失，數(shù)千名美國(guó)在難民營(yíng)附近維持和平，14年前發(fā)生的事件真相是什么？2004年400個(gè)吉普賽人“被”一夜消失的真相是被殘忍屠殺。
《證詞》直指人心。美國(guó)作家斯斯科特·特羅沒(méi)有個(gè)人狹隘的局限，懷著對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極思索，在追尋案例真相的過(guò)程中，從未放棄的法律的公平和正義。這樣的《證詞》讓讀者感同身受之余，也深入思考：我們是否能身體力行去做一些事，能盡量讓所生活的環(huán)境變得更好的事呢？
善良不應(yīng)成為黑暗、邪惡、暴力的犧牲品。書(shū)里的為尋求正義的真相不畏危險(xiǎn)歷經(jīng)磨難的比爾·騰·布姆或許真的是那些尚 未在現(xiàn)實(shí)世界里拋卻最初純真夢(mèng)想的人的靈魂代表。當(dāng)戰(zhàn)勝被騙和失望的挫敗時(shí)，希望是讓布姆繼續(xù)走下去的動(dòng)力——娜拉是希望之源，身處茫然之中的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該找到自己真正的希望。
唯如此，才能在詭譎的現(xiàn)實(shí)里保持清醒和人性之光。
塞爾維亞、克羅地亞、波斯歷亞、阿爾巴尼亞、科索沃、北約......當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，國(guó)將不國(guó)，家不成家，為了活命，修羅場(chǎng)內(nèi)惡魔橫行，悲劇發(fā)生。《證詞》最終證明了只有強(qiáng)有力的文明力量存在才能使身處其間的每位個(gè)體得以安康。
謊言之下的謊言，重置人設(shè)的迷霧，無(wú)一不拷問(wèn)著個(gè)體情感。世上多一個(gè)如同比爾·騰·布姆的人，真相、公平、正義便不會(huì)湮沒(méi)于時(shí)間的殘酷流逝。
斯科特·特羅用嫻熟的`文字駕馭功力帶讀者進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的審慎，每個(gè)讀者心中自會(huì)形成對(duì)世間萬(wàn)物的正確證詞。悲劇終于此。
前日，重溫北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》的舞臺(tái)上，陳秋實(shí)的《法制中國(guó)》演講，在他的演講中，有幾句特別有力的話(huà)：“設(shè)一個(gè)法治中國(guó)，應(yīng)該是我們每一個(gè)手持中華人民共和國(guó)身份證的中國(guó)人所必須履行的義務(wù)。因?yàn)樵谝粋�(gè)法治精神沒(méi)有得到彰顯的社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有任何一個(gè)人是安全的。面對(duì)不公平、不正義，今天你沒(méi)有膽量站出來(lái)，明天你根本站不出來(lái)！”“為了這個(gè)國(guó)家的民主、法治、公平與正義，出一份力。還是那句老話(huà)，正義也許來(lái)得晚，但是我們等得到!”放到美國(guó)作家斯科特·特羅的《證詞》之中來(lái)看，在對(duì)法律公平與正義的呼聲上，完全一致。這個(gè)世界沒(méi)有什么不同，發(fā)生在他人身上的事，有一天就可以發(fā)生在我們自己身上，為了人類(lèi)的公平和正義，我們要有在需要的時(shí)候勇敢站出來(lái)勇敢跨出一步的勇氣。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇14
盡管心中有千般不愿，我最終無(wú)法否認(rèn)，《情人》正如它的包裝，是一本“穿越”形式的“言情小說(shuō)”。
可這是一本怎樣的“言情小說(shuō)”啊!當(dāng)我還年輕的時(shí)候，也以為愛(ài)情就是瓊瑤，席絹，就是楊過(guò)與小龍女，羅密歐與朱麗葉。男女主人公歷盡磨難終于彼此牽手，開(kāi)始幸福的生活，或者死。
又是怎樣一種“穿越”呢?當(dāng)隨處可見(jiàn)純情少女落入古代，全知全能呼風(fēng)喚雨，順手推倒個(gè)把心儀的英雄，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得把推倒的對(duì)象替換成“諸葛亮”就會(huì)更了不起吧。
游塵和諸葛亮。他們沒(méi)有歷盡艱辛只為和對(duì)方在一起。事實(shí)上，她以玄幻的方式直接空降到諸葛亮的身邊，并迅速和他產(chǎn)生了“曖昧”--容我稱(chēng)其為愛(ài)情，總之一切順利得不像小說(shuō)。目標(biāo)若是成為諸葛亮的妻妾，開(kāi)始幸福的生活，這故事很快就可以結(jié)束啦。
可它才剛剛開(kāi)始--原來(lái)愛(ài)情，只是這個(gè)故事的起因。那后來(lái)呢?
后來(lái)卻是真實(shí)的。真實(shí)得讓每個(gè)讀者都認(rèn)為，作者的確活過(guò)那個(gè)年代，作者就是在死后又返回現(xiàn)代的那位游塵。游塵和諸葛亮相愛(ài)了。正如諸葛亮為漢國(guó)獻(xiàn)出一生，這個(gè)女孩也把自己的一生如數(shù)交給了他。最開(kāi)始，她需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，她花費(fèi)許多時(shí)間把自己變成一個(gè)古人。而后她學(xué)會(huì)了武藝，學(xué)會(huì)了政務(wù)……她學(xué)習(xí)亂世中的一切，逐漸得以成為諸葛亮的一根手指，一條臂膀--大漢丞相諸葛亮更需要這樣的情人吧。她替他周旋在每一個(gè)地方:沙場(chǎng)上案牘間，唯獨(dú)沒(méi)有適合發(fā)生浪漫的.地方。不是不能嫁，不是不想嫁。但在如山的國(guó)事面前，就連為他洗衣做飯，都只是奢侈的想象。游塵，這個(gè)聰明逗趣的女孩兒，當(dāng)然不是生來(lái)就適合做這些事情的，可她用自己的方式，把一切都做好了，叫諸葛亮怎能不愛(ài)呢?
大漢丞相諸葛亮，卻不是一個(gè)談情說(shuō)愛(ài)的人。再后來(lái)他們都老了，皺紋爬滿(mǎn)他們的面孔。現(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷。她分明知道完整的歷史，卻終究無(wú)從改變一絲一毫。再后來(lái)他們都死了，他留下了名字，她沒(méi)有。
當(dāng)愛(ài)情成為起因，結(jié)果就惟有面對(duì)真實(shí)。為愛(ài)而死有什么難?難的是為愛(ài)而活，一生苦心經(jīng)營(yíng)。那些口稱(chēng)“百年好合”、“白頭偕老”的人們，怎知吉言背后暗示著多少酸甜苦辣。那些把愛(ài)情當(dāng)作結(jié)局的言情小說(shuō)，想過(guò)人心反覆世事難料，會(huì)有個(gè)連作者也無(wú)法駕馭的隱藏結(jié)局嗎?
因?yàn)樘鎸?shí)，所以太多情。哪怕對(duì)言情小說(shuō)麻木，哪怕舊版《情人》已看過(guò)多次，我相信你仍然會(huì)被新版《情人》深深打動(dòng)。你會(huì)不由自主地沉醉于那個(gè)世界，和游塵一起哭，一起笑，一起愛(ài)，以及最重要的:一起作為。你會(huì)深深地感到:即使是英雄輩出，精彩紛呈的三國(guó)亂世，也遮掩不了這一段真實(shí)如璞玉的愛(ài)情，它散播著最美也最久遠(yuǎn)的光輝。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇15
在車(chē)站等車(chē)，身旁是一對(duì)等著過(guò)馬路的母子。母親在起步的一瞬間握住兒子的手，兒子卻不動(dòng)，轉(zhuǎn)頭看她，眉一皺，正要說(shuō)什么，不料他此刻的神情被母親盡收眼底，兒子轉(zhuǎn)過(guò)頭，撇撇嘴，輕輕把手從母親手中掙脫，大步向前。母親的身軀一怔，隨即上前。我看的是，她眸中掩不住的失落。
目送著他們的背影，思緒紛飛。
不知從何時(shí)起，自己也像那個(gè)兒子一樣，不屑父母遞過(guò)來(lái)的關(guān)心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關(guān)懷的手，也是不著痕跡地掙開(kāi)。即使是一個(gè)關(guān)切的眼神，一句詢(xún)問(wèn)的話(huà)語(yǔ)，也總是以無(wú)所謂的視線(xiàn)，不耐煩的神情擋回。
也不知從何時(shí)起，那個(gè)捧著書(shū)跑來(lái)跑去問(wèn)東問(wèn)西的身影被時(shí)光沖淡，支離破碎，漸漸清晰的是一個(gè)人翻書(shū)上網(wǎng)尋求答案的背影。也不再是那個(gè)在商店里一手拿一個(gè)顏色的發(fā)夾，歡快地跑母親身旁詢(xún)問(wèn)哪個(gè)漂亮的孩子，在母親給出建議后，仍然猶豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一張哭喪的臉請(qǐng)求“媽媽?zhuān)疫x不好，兩個(gè)都要行不行?”而是習(xí)慣一個(gè)人作出抉擇，再一個(gè)人承受。也不像兒時(shí)受了委屈跑父親懷中大聲哭泣并且尋求安慰，而是一個(gè)人辯解，一個(gè)人反擊。
《目送》中的孩子告別母親，一個(gè)人踏上那條每個(gè)人必經(jīng)的道路。在告別的時(shí)候，母親目送著孩子漸行漸遠(yuǎn)的背影，站在斑駁小路的這一端，看著背影消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，眼睛里流露的風(fēng)霜是歲月留下的痕跡。她舍不得孩子去受苦，去接受歲月的洗禮。母親太懂得這條路上的艱辛，當(dāng)年的她也向往過(guò)，義無(wú)反顧過(guò)，然而也跌倒過(guò)，流淚過(guò)，但，不后悔。如今她只能放手，讓孩子自己走，因?yàn)椤行┦拢荒芤粋�(gè)人做;有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò);有些路啊，只能一個(gè)人走。
我是準(zhǔn)備要一個(gè)人踏上征途嗎?
前邊的'孩子轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候眼中有不舍，有對(duì)前方未知事物的畏懼，但更多的是喜悅憧憬和睥睨一切的自信。他面帶微笑邁出了第一步，留給母親一個(gè)“不用追”’的背影。哪怕前方荊棘遍地，被扎得遍體鱗傷，也絕不回頭。
這條路上的艱辛，只有自己懂;這條路上的風(fēng)景，也只有自己欣賞才能會(huì)心一笑，這條路上的果實(shí)，只有自己采摘才更覺(jué)得甘美，這條路的盡頭，也只有在別人最后的目送中，自己走。
但是，倘若一個(gè)人在分岔路口徘徊，在泥濘的土地上摔倒時(shí)，有一個(gè)人為你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸運(yùn)啊。跟一個(gè)志同道合的人，在這條路最險(xiǎn)峻的地段，互相扶持，互相勉勵(lì)，并肩作戰(zhàn)，時(shí)刻充滿(mǎn)斗志;在越過(guò)高山，穿過(guò)森林，看勝利曙光時(shí)，對(duì)酒當(dāng)歌，一醉方休，分享喜悅。倘若真的遇這樣的人，就跟他結(jié)伴而行吧，畢竟一個(gè)人的旅途太過(guò)孤獨(dú)寂寞，而這條路的盡頭，又是那么遙不可及。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇16
讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者超多運(yùn)用心理描述的手法將主人公于連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個(gè)人的性格特征展透過(guò)寫(xiě)主人公于連這樣一個(gè)下層青年奮斗失敗的故事，反映出大革命之后的法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。
首先，主人公于連是一個(gè)極其矛盾的人物。他自尊自愛(ài)而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠(chéng)而又虛偽，追求自主卻又表現(xiàn)出種種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢沖動(dòng)。簡(jiǎn)單的用幾個(gè)的詞來(lái)概括于連的經(jīng)歷就是“出身于平民、較高文化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個(gè)上層女人產(chǎn)生愛(ài)戀、一時(shí)沖動(dòng)槍傷深?lèi)?ài)的女人、被判死刑。”
他之所以杯具，不僅僅僅是因?yàn)樗幍臅r(shí)代，也因?yàn)樗拿苄愿瘛Ｋ淖宰鹱詯?ài)首先表此刻當(dāng)父親告知他將要去市長(zhǎng)家里做家庭教師時(shí)，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又罵也不想淪落到與仆人同桌吃飯的地步。同時(shí)也表此刻他善于學(xué)習(xí)并且不斷學(xué)習(xí)上。無(wú)論在市長(zhǎng)家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會(huì)的人接觸的機(jī)會(huì)，懂得揣摩他們的心理，學(xué)習(xí)他們那些相對(duì)文雅的言行。此外，他的自尊自愛(ài)還體此刻兩次感情經(jīng)歷上，應(yīng)對(duì)兩位姿色迷人的上層女人，他沒(méi)有一開(kāi)始就屈從依附、即使之后有也是在確認(rèn)對(duì)方的愛(ài)意之后。應(yīng)對(duì)第一次被瑪娣兒特甩后，他悲哀難過(guò)、卻沒(méi)有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛(ài)。相反的是，他透過(guò)另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服于自我。
說(shuō)他自卑，一點(diǎn)也不為過(guò)。初入市長(zhǎng)家，他總感覺(jué)家里的侍從孩子等都看不起他的出身。他敏感到對(duì)自我吃飯坐的位置都覺(jué)得是別人瞧不起他。而這種敏感正因?yàn)樽晕移椒驳某錾硭隆?/p>
在感情面前，他也自卑。無(wú)論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開(kāi)始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來(lái)自于他認(rèn)為自我的.出身和地位遠(yuǎn)不如她們的其他追求者。哪怕處于熱戀中也多次因?yàn)樗员八碌拿舾卸А?/p>
家庭的苛待與社會(huì)上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對(duì)家庭的反抗，體此刻他充分利用分分秒秒看書(shū)，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個(gè)木匠。對(duì)社會(huì)的反抗，主要體此刻兩份感情上。在與瑞那夫人戀愛(ài)時(shí)，書(shū)中這樣描述過(guò)“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個(gè)職位上的”。在對(duì)待與瑪娣兒特的感情上，作者不止一次寫(xiě)到過(guò)他因瑪娣兒特對(duì)他的愛(ài)意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過(guò)。
但他性格中也表現(xiàn)出懦弱妥協(xié)的一面，個(gè)性是在他的虛榮心、個(gè)人名利得到滿(mǎn)足后，更容易表現(xiàn)出他的懦弱與妥協(xié)。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自我已經(jīng)能夠躋身于上流社會(huì)擺脫平民身份后，就同他最蔑視的特權(quán)階級(jí)同流合污。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇17
寒假中，我讀了一本很美得長(zhǎng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。
作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛。《日月》是其最新作品。私家標(biāo)簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠(yuǎn)游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當(dāng)時(shí)只道是尋常》、《思無(wú)邪》、《觀(guān)音》、《陌上花開(kāi)》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過(guò)程，是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)、超越、覺(jué)悟的故事。
本書(shū)也是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長(zhǎng)生）的此生，恰似倉(cāng)央嘉措的今世。倉(cāng)央嘉措雖未在書(shū)中真實(shí)出現(xiàn)，但卻像一個(gè)符號(hào)，貫穿了全書(shū)的始終。
小說(shuō)中，現(xiàn)代都市的'浮華虛榮與雪域高原的純潔寧?kù)o形成鮮明對(duì)比。
作者亦把書(shū)中人物的命運(yùn)與自己對(duì)宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。
“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺(jué)悟，一體同源，它終將被人證得。”
雖然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說(shuō)淡如白開(kāi)，但就像書(shū)中所言“內(nèi)心愈愛(ài)重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。
我喜歡長(zhǎng)生。這應(yīng)該就是我夢(mèng)中的男子。深刻，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅(jiān)定和執(zhí)著。他對(duì)尹蓮的愛(ài)，是跨越年齡差距的愛(ài)，是超越身份的愛(ài)，是一種遵循內(nèi)心的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出的情感，一種純粹男人對(duì)女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(zhǎng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開(kāi)的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因?yàn)閾碛羞^(guò)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)。深切的體會(huì)。
無(wú)論是生活在何方的人，愛(ài)與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見(jiàn)的一句話(huà)，去西藏，不為朝拜，只為倉(cāng)央。如今未踏西藏土，在一本書(shū)中，領(lǐng)略了濃厚的倉(cāng)央嘉措的情感和藏民們跪長(zhǎng)頭的虔誠(chéng)，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來(lái)到拉薩，面對(duì)恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿(mǎn)面，面對(duì)大昭寺，也會(huì)長(zhǎng)跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神
往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(zhǎng)安。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇18
“禮之用，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當(dāng)非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，“百家爭(zhēng)鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶，或者說(shuō)，樸素而華麗的真理。
時(shí)間的長(zhǎng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想。縱然時(shí)隔千年，細(xì)細(xì)翻讀《論語(yǔ)》，那位對(duì)于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統(tǒng)治者“為政以德，譬如北辰”強(qiáng)調(diào)以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴(yán)，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的.眼中，他不認(rèn)為自己是一位圣人，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負(fù)，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。
《論語(yǔ)》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔，以樸素的松木作比，準(zhǔn)確有力地道出了孔子對(duì)于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”意志的肯定與贊揚(yáng)。
但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開(kāi)口推開(kāi)盒蓋，你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴(yán)感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對(duì)于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語(yǔ)》的華麗蘊(yùn)藏于樸素之中，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì)到一位長(zhǎng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨，縱有千年時(shí)間間隔，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導(dǎo)著我們：
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇19
與作者楊絳的相逢竟是因?yàn)閯e人寫(xiě)給她的自傳，在書(shū)中多次提到了《洗澡》這本書(shū)，于是我就拿來(lái)了閱讀。
正如這本書(shū)的前言所說(shuō)，這本書(shū)中，沒(méi)有一個(gè)特定的主角，一開(kāi)場(chǎng)是余楠的風(fēng)流之事，不過(guò)余楠也僅僅只是風(fēng)流，并沒(méi)有做出更加出格的事，不過(guò)這也更符合他的性格人設(shè)，懦弱，膽小，怕事。而讓我印象深刻的是姚謇的女兒，姚宓，我覺(jué)得多多少少都有作者楊絳自己的影子，姚宓，才華橫溢，但因?yàn)楦赣H死的早，家庭負(fù)擔(dān)不起昂貴的學(xué)費(fèi)，所以成為了圖書(shū)館的小小管理員，后來(lái)也就才是文學(xué)研究社的小小助手，但她并沒(méi)有像其他知識(shí)分子的紛紛擾擾，嗜書(shū)如命，平靜淡雅，感覺(jué)和楊絳本身很像。
而與她有唯一感情線(xiàn)的是許彥成，一個(gè)可以說(shuō)也是知識(shí)分子中的特例，并沒(méi)有說(shuō)與官場(chǎng)格格不入，但是很有自己的特色，也很有自己的主張，在知識(shí)分子面臨政治“洗澡”的時(shí)候，他說(shuō)，因?yàn)樯硖庂Y本主義這個(gè)時(shí)代，所以知識(shí)分子必定是學(xué)習(xí)資本主義的，而走這條路，并不是他們知識(shí)分子可以控制的。我非常同意他的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)樯硖幠硞�(gè)時(shí)代，所以必定沾上這個(gè)時(shí)代的特征，或是腐朽，或是先進(jìn)，想要徹頭徹底的改變談何容易，所以很多事情，不要想著去改變，而是想著如何去不被改變，可能有這種想法也是因?yàn)樽约翰](méi)有達(dá)到一定的高度吧。
為什么姚宓會(huì)喜歡許彥成，或許就是因?yàn)樗呐c眾不同吧，但可惜的是許彥成已經(jīng)結(jié)婚了，但慶幸的是我也曾在許彥成身上看見(jiàn)了一個(gè)懵懵懂懂少年的模樣，曾經(jīng)莽撞著想要離婚，懵懂的憧憬著愛(ài)情，但他已經(jīng)結(jié)婚了，兩情雖然相悅，但他也已經(jīng)結(jié)婚了，在封建社會(huì)，結(jié)婚就代表著相守一輩子，并不是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的'想要離婚就可以離婚，以前家庭背負(fù)著太多使命，包含了太多意義，但并不是說(shuō)現(xiàn)在家庭就不重要。
我想這也是姚宓與許彥成無(wú)奈而又可惜之處，確幸的是小說(shuō)總是這么美好，當(dāng)不了相守一輩子的人，變成了可以陪伴一輩子的朋友，姚宓和許彥成成為了很好的朋友。為什么會(huì)喜歡姚宓，或許是她的愛(ài)情讓我憧憬，或許是她的親情讓我羨慕，雖然她的父親很早就離開(kāi)了她，但她有一個(gè)可以領(lǐng)悟她一舉一動(dòng)的母親，正如我自己本人，我的母親在我四歲的時(shí)候就離開(kāi)了我，我的父親一直養(yǎng)育著我，雖然他沒(méi)有母親一般的細(xì)膩，但他一直用他大山中唯一的溫情，愛(ài)我，疼我，或許沒(méi)有我的父親，我并不會(huì)生活的如此積極，因?yàn)橐部催^(guò)很多，因?yàn)榧彝サ母淖兌购⒆拥男愿瘢焚|(zhì)發(fā)生很大改變的事例，不能說(shuō)對(duì)我自己一點(diǎn)影響都沒(méi)有，但我真的很慶幸我的父親如此愛(ài)我，疼我，我很愛(ài)我的父親，正如姚宓可以為了她的母親而與她的未婚夫分手。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇20
《簡(jiǎn)·愛(ài)》不單單是一部愛(ài)情小說(shuō)，它更是一部女性平權(quán)的書(shū)，它是一種女性自由平等獨(dú)立的追求。
在我讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，前期我認(rèn)為羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)的愛(ài)，根本不是真正的愛(ài)情，他明白簡(jiǎn)是一個(gè)自尊自愛(ài)的女性，為什么要隱瞞自己有妻子的秘密呢？即使是自己不愛(ài)妻子，也不應(yīng)該試圖讓自己愛(ài)的人背上“小三”的稱(chēng)號(hào)。到了后期，羅切斯特才懂得了尊重平等，在妻子死后，也沒(méi)有故意去找簡(jiǎn)，一方面是對(duì)自己失明的不自信，一方面又是對(duì)簡(jiǎn)的愧疚。人在失去之后才會(huì)長(zhǎng)大，其實(shí)在簡(jiǎn)離開(kāi)羅切斯特時(shí)，他完全有能力可以讓簡(jiǎn)不離開(kāi)他，但他還是讓簡(jiǎn)走了。
但我不理解為什么簡(jiǎn)最后還是會(huì)回去找羅切斯特，甚至是重逢后的談話(huà)也讓我莫名其妙，“你成了獨(dú)立的女人了？有錢(qián)的女人了？”“很有錢(qián)了，先生。”“我同你說(shuō)過(guò)我獨(dú)立了，先生，而且很有錢(qián)、我自己可以作主。”為什么一定變得很有錢(qián)后才是獨(dú)立自主的？愛(ài)情確實(shí)是要建立在一定的.物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但這與獨(dú)立自主又有什么莫大的關(guān)系呢？難道簡(jiǎn)愛(ài)之前不依附、不隸屬于任何人，遇見(jiàn)事情也有自己的主見(jiàn)。不能代表她是一個(gè)獨(dú)立自主的女性嗎？作者試圖通過(guò)簡(jiǎn)繼承遺產(chǎn)與羅切斯特失去眼睛、妻子來(lái)進(jìn)行階級(jí)與現(xiàn)實(shí)的“平權(quán)”而后成全了所謂的愛(ài)情。他們兩人在愛(ài)情上人格的互相吸引是平等的。但卻還是要為了所謂的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)彎腰。
雖然結(jié)局過(guò)于完美，但也符合當(dāng)時(shí)時(shí)代女性的需要。其實(shí)我更喜歡《小婦人》里喬的一段話(huà)：“我只是覺(jué)得，女人她們不僅有熾熱的心，也有思想和靈魂，她們不僅有美貌，也有抱負(fù)，才華，我厭倦人們說(shuō)，女人的世界里只有愛(ài)情，我受夠了，可是我，我太孤獨(dú)了。”喬是一名獨(dú)立自主的女性，她敢于去沖破當(dāng)時(shí)社會(huì)的枷鎖，她有自己當(dāng)作家的理想，即便稿件一次次被退回，她從沒(méi)有輕言放棄。她認(rèn)真且堅(jiān)定地走著自己的人生。她，理性、堅(jiān)強(qiáng)、思想前衛(wèi)。但是稿件被退回來(lái)的理由是那么的蒼白可笑：如果主角是女孩最后一定要讓她在結(jié)尾結(jié)婚，即便那不是最好的結(jié)局，他們只認(rèn)為當(dāng)下人們所愛(ài)看的、符合潮流的、可以大賣(mài)的結(jié)局就是好結(jié)局。可能因?yàn)檫@一點(diǎn)，在原著里喬還是結(jié)婚了。但在現(xiàn)實(shí)中作為喬“藍(lán)本”的作者卻終生不嫁。
可能是時(shí)代背景以及個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的不同，兩本小說(shuō)里的女性最終都結(jié)婚了。我同意愛(ài)和自立自強(qiáng)是不相沖突的，女性的自立不是孤獨(dú)終老地活著就向世人證明。但終究都是自己選擇的人生，人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，結(jié)局更是沒(méi)有，只有適合自己的。一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，所謂結(jié)局、人生都可以豐富多彩。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇21
用諷刺的語(yǔ)言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當(dāng)東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時(shí)中華兒女已經(jīng)蘇醒；當(dāng)烈日高照，東方雄獅已站在最高點(diǎn)怒吼，此時(shí)中華兒女已經(jīng)覺(jué)悟；當(dāng)日月生輝，千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女莊嚴(yán)宣誓：“我愛(ài)祖國(guó)！”此時(shí)中華已經(jīng)富強(qiáng)！在民國(guó)時(shí)期，有這樣一位革命者，說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他——是愛(ài)國(guó)主義作家魯迅。
魯迅一生創(chuàng)作了很多小說(shuō)，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)底層民眾的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經(jīng)歷，怎樣棄醫(yī)從文，拿起手中的筆，針砭時(shí)弊，追求真理，探索救國(guó)救民的革命道路，呈現(xiàn)了魯迅先生愛(ài)國(guó)主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，發(fā)人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫(xiě)了華老栓為了挽救愛(ài)子小栓的病，愚昧無(wú)知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經(jīng)營(yíng)茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財(cái)兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動(dòng)的寫(xiě)出來(lái)，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭(zhēng)，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)有大量的人愚昧無(wú)知，迂腐麻木，想喚醒整個(gè)社會(huì)也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場(chǎng)的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中我感覺(jué)夏瑜并沒(méi)有死，革命的火種沒(méi)有滅，會(huì)燃遍整個(gè)中華大地，但當(dāng)時(shí)夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業(yè)，同時(shí)吃了沾滿(mǎn)革命者鮮血饅頭的.小栓，最后也愚昧無(wú)知的死了。但不管怎么說(shuō)，沾滿(mǎn)革命者鮮血的劊子手一定會(huì)送上斷頭臺(tái)和壓迫人民的黑暗反動(dòng)政府一定會(huì)推翻。每當(dāng)讀到這里，我想起一句話(huà)：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了。”我也大概懂得魯迅先生為什么棄醫(yī)從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準(zhǔn)備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應(yīng)支持，但起義計(jì)劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發(fā)動(dòng)起義，結(jié)果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區(qū)革命者信息也被泄露，同志們強(qiáng)勸秋瑾暫避一時(shí)，但她并沒(méi)有退縮，義無(wú)反顧地繼續(xù)堅(jiān)持革命，為拯救民族危機(jī)不怕?tīng)奚詈笥?907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻(xiàn)出自己年輕的生命，成了中國(guó)婦女界為革命事業(yè)犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國(guó)時(shí)期，雖暴發(fā)了多場(chǎng)起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來(lái)澆灌他們那個(gè)年代，雖方式和結(jié)果不一樣，但都是偉大的。沒(méi)有他們血的付出，也沒(méi)有我們現(xiàn)在美好的生活，所以我們要好好學(xué)習(xí)，把我們祖國(guó)建設(shè)得更加美好強(qiáng)大。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇22
《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的，鄉(xiāng)愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時(shí)候，鄉(xiāng)愁像郵票，可以你來(lái)我往，可長(zhǎng)大后，船行不太方便，后來(lái)啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔。現(xiàn)在，目送著大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過(guò)這樣一句話(huà)：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，那這種鄉(xiāng)愁是單薄的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢(shì)對(duì)這句話(huà)最好的詮釋。
最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來(lái)呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭；而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”詩(shī)人借助了郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的是武將鄉(xiāng)愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的思念，渴望祖國(guó)的的統(tǒng)一。
但是，在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線(xiàn)，將具有民族特色的.“長(zhǎng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統(tǒng)的組織起來(lái)，是的鄉(xiāng)愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》，我對(duì)詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認(rèn)識(shí)。我能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的字里無(wú)不充滿(mǎn)了對(duì)中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅(jiān)持。深受思鄉(xiāng)的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
已是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，隨著時(shí)間的消磨，鄉(xiāng)愁并未減，只能一杯一杯地飲酒。可李白說(shuō)：“舉杯消愁愁更愁。”肖邦曾在生命結(jié)束時(shí)說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)把我的心臟運(yùn)回我的祖國(guó)。”即使葉落了，也要?dú)w根，游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，不是和樹(shù)一樣嗎？
我從未有過(guò)鄉(xiāng)愁，從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥(niǎo)啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語(yǔ)你來(lái)我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見(jiàn)這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來(lái)我去，都有心要?dú)⑦@廝，只是礙著宋江一個(gè)，不敢下手。”又如：在過(guò)去的歲月里，他其實(shí)只知道人和人之間存在著恩怨，恩恩怨怨，你來(lái)我往。——霍達(dá)《穆斯林的葬禮》第十三章
成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開(kāi)始行動(dòng)了。”
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇23
李碧華老師的《餃子》，分有潮州巷、鑰匙、尋找蛋撻、貓柳春眠水子地藏、餃子五個(gè)小篇幅，對(duì)應(yīng)著吃鹵水鵝的女人、吃燕窩糕的女人、吃蛋撻的女人、吃眼睛的女人、吃嬰胎的女人五個(gè)主題，乍看標(biāo)題都與吃有關(guān)，有些驚悚，但是在這驚悚的標(biāo)題下卻埋藏世間癡男怨女的愛(ài)恨歡悲。
吃鹵水鵝的女人，一個(gè)女人殺害丈夫并一刀一片將丈夫割下放入鹵桶中，慢慢熬煮十多年，愛(ài)至深才會(huì)想將他時(shí)刻安放在身旁，女人太過(guò)遷就男人，事事承讓?zhuān)眯暮亲o(hù)反倒不一定能得到男人同樣的饋贈(zèng)，但也正是女人這種愛(ài)到極致的愛(ài)才會(huì)用極端的手法留住他的男人、他的愛(ài)，這何嘗不是種悲哀。女人要懂得放手，懂得放過(guò)別人更要放過(guò)自己。女兒為什么知道不說(shuō)破，或許是因?yàn)樗缾?ài)一個(gè)男人是什么滋味，愿為他放下身段、一直等候，也許是見(jiàn)證母親煎熬的日子，明白她的苦她的痛和她的.愛(ài)吧，相比母親，反倒是覺(jué)得女兒是聰明的，她懂得怎么去抓住自己愛(ài)的男人，知道怎么去掌控兩人間的關(guān)系，在愛(ài)情面前，還是不要完全無(wú)保留呈現(xiàn)的好，男女間的博弈向來(lái)不是一邊倒的。
吃燕窩糕的女人，這篇不知是否是李碧華老師寫(xiě)的懸疑篇，縱使看過(guò)就過(guò)了，也沒(méi)特別大感觸，想必是李碧華老師為斷背之人找出個(gè)理由，斷背或許是前世愛(ài)得太深，不愿再找另一個(gè)異性，只因世上再也找不到與他或她一樣的人嗎，哈哈哈。
吃蛋撻的女人，尋找蛋撻怕也是這女人尋找男人的標(biāo)準(zhǔn)吧，只可惜尋尋覓覓不入法眼，等千回百轉(zhuǎn)終于尋到心儀之人時(shí)，那人卻早已是名草有主，時(shí)不待我呀，終是造化弄人。尋尋覓覓，若是一直尋不到，那我又是否愿意一直尋下去呢？
吃眼睛的女人，我始終覺(jué)得這就是相愛(ài)卻不合適的情侶的結(jié)果，他們像大多年輕情侶一樣，一個(gè)用著叛逆和傷害來(lái)試探自己在對(duì)方心里的分量，一方以為對(duì)方早已厭倦想離開(kāi)就不挽留，一個(gè)不說(shuō)一個(gè)不問(wèn)，最終錯(cuò)過(guò)，能說(shuō)不愛(ài)嗎，只是太缺安全感，想用刺激來(lái)填補(bǔ)這份空洞，想用承諾來(lái)抵擋這份不安，終是太年輕，還不懂得如何愛(ài)。
吃嬰胎的女人，女人其實(shí)想要的很簡(jiǎn)單卻也很難得到，不就是男人始終如一的愛(ài)么，為了這份愛(ài)可以承受道德沖擊，如若得不到，那才會(huì)全部舍棄，逃入世俗權(quán)利金錢(qián)中尋找安全和藉慰，無(wú)論是黃月媚還是艾菁菁都是如此，當(dāng)在男人那里得不到、失望透頂時(shí)，才會(huì)關(guān)注自己，讓自己好的讓男人后悔，女人追逐青春或許追逐的只是青春歲月里被呵護(hù)被疼愛(ài)的癡夢(mèng)，男人追逐青春只是想追得肉體歡愉，菁菁最終成為月媚的繼承者，她學(xué)會(huì)真正的靠自己。女人永遠(yuǎn)不能癡妄男人會(huì)一輩子無(wú)條件守候自己，終是要學(xué)會(huì)獨(dú)立。月媚漸漸老去甚至死亡，但千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)菁菁卻會(huì)繼續(xù)她的路。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇24
近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對(duì)孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(zhǎng)著，不曾停息。
“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下。縱觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛保粚W(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
我想對(duì)孔子說(shuō)，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識(shí)，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識(shí)，別人是拿不走的，因?yàn)樗殉蔀閭�(gè)人的財(cái)富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)氖澜纾⒄J(rèn)真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期的.訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識(shí)淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識(shí)已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆。孔子，我想對(duì)你說(shuō)，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，當(dāng)老師在傳授知識(shí)時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識(shí)得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì)。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，如果奮斗方向錯(cuò)了，就應(yīng)及時(shí)調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了，就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所面對(duì)的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次啊！當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負(fù)擔(dān)壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對(duì)孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去面對(duì)人生。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇25
大學(xué)生如何對(duì)自己社會(huì)角色正確定位
文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)戲劇家莎士比亞在其劇本《皆大歡喜》中寫(xiě)道：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色。”
“角色”一詞最先是戲劇中的一個(gè)專(zhuān)有名詞，指戲劇舞臺(tái)上所扮演的劇中人物及其行為模式。后來(lái)，社會(huì)學(xué)家們?cè)诜治錾鐣?huì)互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)舞臺(tái)與戲劇舞臺(tái)具有某些相似之處，于是把戲劇中的“角色”概念借用到社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中來(lái)，產(chǎn)生了“社會(huì)角色”概念。科學(xué)的角色定義包含三中社會(huì)心理學(xué)要素：角色是一套社會(huì)行為模式；角色是由人的社會(huì)地位和身份所決定，而非自定的；角色是符合社會(huì)期望的。
在社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體都有自己的社會(huì)角色，除了先天所具備的先賦角色，還會(huì)有我們自主選擇通過(guò)我們個(gè)人的努力而獲得的自致角色以及其他的社會(huì)角色。
對(duì)自己進(jìn)行正確的社會(huì)角色定位，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這是至關(guān)重要的。大學(xué)生在學(xué)校通過(guò)教育、學(xué)習(xí)、實(shí)踐等活動(dòng)經(jīng)歷，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，努力形成正確的自我意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為以后所能達(dá)到的職業(yè)成就積攢經(jīng)驗(yàn)，在完成從大學(xué)生到社會(huì)人轉(zhuǎn)化后，當(dāng)代大學(xué)生就要自主選擇職業(yè)的類(lèi)型，并通過(guò)自己個(gè)人的努力來(lái)獲得自致角色。
但當(dāng)代大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)狀況卻是：缺乏學(xué)習(xí)之外的社會(huì)適應(yīng)能力；缺乏理性認(rèn)識(shí)；自我評(píng)價(jià)過(guò)高；受世俗價(jià)值觀(guān)念的影響，越來(lái)越具有功利性；開(kāi)始意識(shí)到生存的壓力，卻不具備抗拒壓力的技能和心理素質(zhì)。總之，大學(xué)生并沒(méi)有對(duì)自己社會(huì)角色正確定位做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備。
因此大學(xué)生想要解決“如何對(duì)自己社會(huì)角色正確定位”的問(wèn)題,一定要從自己本身找到原因并作出相應(yīng)的措施進(jìn)行改正。
首先是大學(xué)生要進(jìn)行自身素質(zhì)的培養(yǎng)。比如學(xué)習(xí)能力、工作能力、社會(huì)交際能力等等，在這其中尤其是工作能力與社會(huì)交際能力比較重要，所以，大學(xué)生要變被動(dòng)為主動(dòng)，在自身?xiàng)l件范圍內(nèi)盡可能的有意識(shí)的來(lái)培養(yǎng)和鍛煉自己的能力和內(nèi)在素質(zhì)，來(lái)裝備自己，以更好的'適應(yīng)將來(lái)社會(huì)用人單位對(duì)人才的需求。
其次是大學(xué)生要對(duì)未來(lái)職業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)與規(guī)劃。當(dāng)今社會(huì)人們較注重物質(zhì)利益，因此大學(xué)生在選擇上過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境、工資福利，對(duì)職業(yè)的選擇首先考慮的不是是否符合自己的專(zhuān)業(yè)，而是職業(yè)的附屬物如工資、住房、福利等因素，要求一步到位。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，一是及早規(guī)劃，培養(yǎng)能力；二是不急于求成，不企求一步到位。
最后一點(diǎn)是大學(xué)生要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。
大學(xué)生在實(shí)習(xí)或是工作中要服從公司的總體安排；要具有敬業(yè)精神。要將自己的想法與實(shí)踐相結(jié)合，而不能提出很多想法都不太切合實(shí)際。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇26
一場(chǎng)雷雨，一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)醒之后，一切成空。
我曾看過(guò)愛(ài)情溫柔地凋零，直到感覺(jué)到那一絲痛狠狠的劃過(guò)心田后，才明白原來(lái)所謂真愛(ài)無(wú)敵的童話(huà)，只不過(guò)是當(dāng)一絲情愫如輕沙般心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言，在這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，那些孤獨(dú)追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每讓人窒息到極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛(ài)情便只能頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就這樣永遠(yuǎn)被注定了。
兩代的恩怨注定了一場(chǎng)無(wú)法逃避的悲劇，一場(chǎng)雷雨，悲劇注定是兩代人的結(jié)局，三十年的漫漫時(shí)光，三十年的愛(ài)恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場(chǎng)悲天慟地的雷雨。
中國(guó)封建舊社會(huì)吃人的禮教傳統(tǒng)，女人永遠(yuǎn)是被傷害的對(duì)象，魯侍萍，悲劇的核心承受者。周樸園，那個(gè)傷害她到遍體鱗傷的男人，說(shuō)他保留她的習(xí)慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說(shuō)到底，這些都不是因?yàn)閻?ài)，都是因?yàn)橐蔑@他那早就不存在的良心，他聽(tīng)任家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的闊小姐時(shí)起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫(xiě)照。在三十年后，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻，他所表露出來(lái)的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來(lái)也許會(huì)對(duì)他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對(duì)侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛(ài)。這就是深?lèi)?ài)他的.女人的待遇。
蘩漪，《雷雨》中被愛(ài)情傷得最體無(wú)完膚的女子，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡，她的生命交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨。像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過(guò)被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴。
現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，四鳳，整出戲中最讓人不忍心的受害者，單純、清澈，對(duì)甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了熱情，她明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)她的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，雷雨過(guò)后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。
那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開(kāi)槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白，愛(ài)與恨終究不能長(zhǎng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂(yōu)愁的老人，還在苦苦掙扎……
在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇27
能讓劉德華為蔡崇達(dá)的《皮囊》寫(xiě)序，簡(jiǎn)直了不起。
一個(gè)真實(shí)的第一人稱(chēng)視角，講述一代理想膨脹卻又深感現(xiàn)實(shí)殘酷，那無(wú)處安放的青年人對(duì)命運(yùn)的探索追尋。一個(gè)活到九十九歲的阿太，像一塊堅(jiān)硬的石頭。她嘴里的“別讓這肉體再折騰它的靈魂”“肉體不就是拿來(lái)用的，又不是拿來(lái)伺候的”讓我們明白阿太的生活觀(guān)：我們的生命本來(lái)多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。
一副皮囊，不論精致好看，老話(huà)說(shuō)人不可貌相。不論外表多么堅(jiān)實(shí)，怎么偽裝，終究有朽敗老去的模樣，每個(gè)人都會(huì)有多幅面孔，只要被揭開(kāi)那層皮囊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)脆弱不堪，但只要內(nèi)心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
黑狗達(dá)寫(xiě)房子那篇：父親完成了兩次中風(fēng)，最終塑造出離世前那半身癱瘓的模樣。房子，空間。房子，母親的希望。房子，是被賦予了不一樣的生命力和情感依托，是執(zhí)著和尊嚴(yán)。是靈魂所要追求的執(zhí)念。所以看見(jiàn)母親的影子也就挑起家庭的大梁，擔(dān)起重任成為小小男子漢。
魯迅說(shuō)：人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。能夠影響你的并不值得，我來(lái)到這個(gè)世間是來(lái)還債的，不是添堵的，所以明明可以的事情就別墮落，別辜負(fù)了所受的苦難，別忘了曾經(jīng)走過(guò)的歲月，別讓自己的野心配不上世間的美好，別。
朋友。靈魂的至高點(diǎn)。越是相似的靈魂更容易令人感動(dòng)，勾魂攝魄。無(wú)微不至的關(guān)懷，有份量的噓寒問(wèn)暖，無(wú)條件的.付出，盡心竭力諄諄教導(dǎo)。
陪伴。是最長(zhǎng)情的告白。我們時(shí)常在追逐我們不曾擁有的東西，可是失去之時(shí)又在懷念從前的純樸。人與人之間聯(lián)結(jié)是需要緣分，相處是需要真誠(chéng)。好討厭油滑市儈的人，患得患失，被虛榮心和欲望的驅(qū)使支配，然后等級(jí)劃分，嫌棄鄙夷，阿諛?lè)畛校孟裰荒芸看蹬跛^的上層人士來(lái)提升顯擺自己，滿(mǎn)足那份不一樣的身份帶來(lái)的成就感。
執(zhí)念是慢慢耗盡自我的一個(gè)過(guò)程。
抑郁。我聽(tīng)過(guò)這么一句話(huà)，善良的人成熟的都很晚，而且都是被壞人催熟的。某個(gè)年齡階段，遇到某個(gè)過(guò)不去的坎的時(shí)候，想不通又沒(méi)法療愈就很容易生病。改變不了過(guò)去，接受不了現(xiàn)在，決定不了未來(lái)，不斷想，不斷憂(yōu)，事事焦慮，精神崩潰。好笑的是，后來(lái)才慢慢明白，原來(lái)人們都似乎很喜歡看天才隕落的戲碼，在他落進(jìn)泥潭里的時(shí)候發(fā)出唏噓。
誰(shuí)都有不可避免的陰暗面。
生活。對(duì)于一些無(wú)能為力的事情，不得不假裝不在意。活得過(guò)分用力，過(guò)分正經(jīng)，也是病態(tài)吧。一直很羨慕那些能放下身段，能厚臉皮的人，我就是因?yàn)樽宰鹦奶珡?qiáng)而經(jīng)常受挫。必要的時(shí)候，放下自尊是一件好事。
每個(gè)人都有自己認(rèn)為值得做并且認(rèn)為有意義的事，至少在個(gè)人角度是正確的。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇28
人造世界就像天然世界一樣，很快就會(huì)具備自治力、適應(yīng)力及創(chuàng)造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來(lái)，這卻是最美妙的結(jié)局。——Kevin Kelly 《失控》
“微信之父”張小龍會(huì)要求他的產(chǎn)品經(jīng)理人手一本《喬布斯傳》，也曾有人說(shuō)過(guò)，如果求職者對(duì)他說(shuō)自己看完了凱文·凱利的《失控》，面試就可以結(jié)束了。——網(wǎng)絡(luò)傳言
講實(shí)話(huà)，我就是在看到這句話(huà)后才決定讀讀看《失控》這本書(shū)的——《喬布斯傳》我早在幾年前的高中時(shí)期就讀過(guò)了，因此就暫且不提。
搞到《失控》之后，我只用十分鐘左右的時(shí)間，就讀完了這本書(shū)的第一章“人造與天生”，然后便深深地愛(ài)上了這本書(shū)——它的格局之高，境界之高，遠(yuǎn)見(jiàn)之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我曾經(jīng)看過(guò)的任何一本書(shū)，將其稱(chēng)之為“神書(shū)”絲毫不為過(guò)。
人造的“機(jī)械邏輯”，與天生的“生物邏輯”，正伴隨著人類(lèi)世界的發(fā)展而愈發(fā)融合在一起，人造物正慢慢包容著天然生物的邏輯，而天然的生物又在人造的機(jī)械中得到了進(jìn)一步發(fā)展。
我曾經(jīng)一直反對(duì)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是——自然界的萬(wàn)物都是有結(jié)構(gòu)的，包括人類(lèi)的情感與智慧，只要搞清楚這背后復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，人類(lèi)就有機(jī)會(huì)造出它們。
然而這本書(shū)的第二章就甩出了一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的生物結(jié)構(gòu)——群集，卻隱藏著一個(gè)人類(lèi)直到今天都還沒(méi)研究清楚的秘密——“涌現(xiàn)”。
一只小小的蜜蜂幾乎沒(méi)有任何智慧可言，兩只蜜蜂在一起也是，三只也是，但當(dāng)成百上千只蜜蜂組成了一支龐大的蜂群時(shí)，卻突然涌現(xiàn)出了不可思議的群體智慧。
這背后的結(jié)構(gòu)真的是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，只是單純的累加而已，人類(lèi)的雙手顯然能夠輕松地做到。但是，蜂群的智慧背后所隱藏著的那個(gè)“量變引起質(zhì)變”的密碼，卻無(wú)論如何也無(wú)法僅憑人類(lèi)的雙手就創(chuàng)造出來(lái)。人類(lèi)唯一引發(fā)“質(zhì)變”的方法，就是單純地去積累“量變”，然后讓其“自然而然”地引發(fā)“質(zhì)變”，可我們卻無(wú)論如何也無(wú)法人為的實(shí)施這種“質(zhì)變”。
這就是“人造”與“天生”的差距，或者用本書(shū)作者Kevin Kelly的話(huà)說(shuō)，學(xué)會(huì)向我們的創(chuàng)造物低頭。
而本書(shū)的名字之所以叫《失控》，正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲎C實(shí)了一點(diǎn)——當(dāng)人造的.技術(shù)愈發(fā)與自然融為一體時(shí)，人類(lèi)的終局將會(huì)是對(duì)自己的創(chuàng)造物失去控制。
人造世界就像天然世界一樣，很快就會(huì)具備自治力、適應(yīng)力及創(chuàng)造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來(lái)，這卻是最美妙的結(jié)局。
Kevin Kelly提出的這種“進(jìn)托邦”構(gòu)想，在我看來(lái)，就正如馬克思所提出的“共產(chǎn)主義”構(gòu)想一樣，都是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析與推理得來(lái)的，且都預(yù)示著人類(lèi)美好的未來(lái)。
我認(rèn)為，全世界的科技工作者們，都應(yīng)該以達(dá)成人類(lèi)進(jìn)托邦為己任，為人類(lèi)打造美好的明天。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇29
敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍娜耍灰欢ㄊ莿僬撸欢ㄊ怯抡摺?/p>
——題記
夏洛蒂·勃朗特的文字有一種奇特的魅力。我喜歡讀她的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒，從小就在舅媽里德太太家長(zhǎng)大，受盡了不公的待遇。她被舅媽家的幾個(gè)孩子欺負(fù)，被冷酷無(wú)情的舅媽關(guān)在紅房子里，嚇得生了一場(chǎng)大病。但有一天，她再也受不了這種屈辱壓抑的生活，內(nèi)心的憤怒像野火一樣燃燒起來(lái)。她終于爆發(fā)了，第一次正面反擊里德太太，毫無(wú)顧忌地表達(dá)了自己的不滿(mǎn)委屈。這讓里德太太大吃一驚。因?yàn)樗恢庇X(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)軟弱可欺。但這回，她看見(jiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)個(gè)性中勇敢尖銳的一面，這簡(jiǎn)直讓她有些不知所措。
簡(jiǎn)愛(ài)第一次感受到宣泄隱忍已久的憤怒后的暢快，盡管隨之而來(lái)的是后悔和沮喪。這是年幼的簡(jiǎn)愛(ài)面對(duì)欺壓侮辱她的舅媽一家第一次勇敢的反抗。在她以后的人生中，她理智地拒絕隱婚的羅切斯特向她的求婚；離開(kāi)并不真正愛(ài)她的圣約翰，拒絕以妻子的身份隨他去國(guó)外傳教……這一切抗?fàn)帲从诤?jiǎn)愛(ài)對(duì)幸福的人生追求，更源于簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)獨(dú)立的自我追尋。
誰(shuí)不向往幸福美好的生活？可是如果命運(yùn)把你拋入黑暗的深淵，你是悲哀地哭泣，還是勇敢地去追尋出路？命運(yùn)不會(huì)同情弱者，但會(huì)給強(qiáng)者機(jī)會(huì)和希望。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒，既沒(méi)有美麗的外表，也沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái)。她如一朵野花，卑微渺小，受盡了風(fēng)雨摧殘。但她不認(rèn)命，努力找尋屬于自己的出路，自尊自立，活出自我，最終也成就了幸福的人生。
像簡(jiǎn)愛(ài)那樣，學(xué)會(huì)抗?fàn)帲拍茏叱鋈松暮谝梗瓉?lái)黎明的曙光。
奧斯特洛夫筆下的保爾從小就是一個(gè)富有反抗精神的人。在學(xué)堂里，他反對(duì)神父的`專(zhuān)制。在神父家上課的時(shí)候，他向神父的面團(tuán)里撒了煙末，從而被學(xué)校開(kāi)除。正是保爾的這種反抗精神，才使他后來(lái)走上了革命道路，成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的戰(zhàn)士。一個(gè)逆來(lái)順受的人，一個(gè)唯唯諾諾的人，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立思想的人，如何能在命運(yùn)的長(zhǎng)河中掌好自己的人生之舵，走過(guò)激流險(xiǎn)灘？
音樂(lè)巨人貝多芬在創(chuàng)業(yè)的鼎盛期雙耳失聰。這對(duì)他是一個(gè)多大的打擊呀！但他用痛苦謳歌歡樂(lè)，在完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，創(chuàng)作出《合唱交響曲》這一令人感動(dòng)的傳世經(jīng)典。他直面命運(yùn)對(duì)他的打擊，不沮喪，不哀嘆，不放棄，而是和命運(yùn)勇敢地抗?fàn)帲淮斡忠淮蔚貏?chuàng)造奇跡，不僅使自己成為了偉大的音樂(lè)家，更成為了世人心目中的英雄！
敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)的人不一定是勝者，但一定是勇者。
當(dāng)別人的惡意超出了你能忍受的范圍時(shí)，你要學(xué)會(huì)反抗，要敢于表達(dá)自己的想法。一次的抗?fàn)帲赡軙?huì)讓你更好地認(rèn)識(shí)自己，改變自己；命運(yùn)也不會(huì)善待每一個(gè)人，你只有給他點(diǎn)顏色瞧瞧，他才會(huì)屈從于你，讓你成為他的主人。
如果你還沒(méi)有開(kāi)始讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》，那么趕緊拿起這本書(shū)吧，相信你會(huì)像我一樣被吸引，被感動(dòng)，被激勵(lì)。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇30
古語(yǔ)有言：“青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，青年志，則國(guó)志。”青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。借此良機(jī)，遠(yuǎn)足五四，啟航一輪。
心之所向，行之以往，斗志昂揚(yáng)，方可傲笑群芳。
青年有志向，方可有擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇Α９湃嗽疲骸叭艘㈤L(zhǎng)志，而不是長(zhǎng)立志。”少年周恩來(lái)那句“為中華之崛起而讀書(shū)”，令人記憶猶新，這是他的志向。屈原投江自盡為其志，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”為其志，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”亦是為其志。“心之所向，素履以往；生如逆旅，一葦以航。”
團(tuán)結(jié)協(xié)作，征途萬(wàn)里，披荊斬棘，永不言棄。
《圍爐夜話(huà)》有云：“粗礪能甘，必是有為之士；芬華不染，方稱(chēng)杰出之人。”因?yàn)閮?nèi)心有份堅(jiān)持，熱愛(ài)與自信即使身處無(wú)間，也仿佛身處桃源之中。只要你仰望，堅(jiān)持前行，會(huì)發(fā)現(xiàn)每片星空都慷慨，那顆對(duì)你而言最亮的啟明星終不會(huì)被迷霧遮住，目標(biāo)即在腳下。《道德經(jīng)》有言：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”根基固然重要，士氣亦不能失。“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，士氣、軍心不可動(dòng)搖，遠(yuǎn)足靠的不只是個(gè)人，更是團(tuán)隊(duì)，正如“眾人拾柴火焰高”。亦需有榜樣的'鼓勵(lì)，但偶像從來(lái)不是專(zhuān)屬于聚光燈下的產(chǎn)物，他們只是舉起自己的炬火照亮天地一方，予人無(wú)盡希望。
適逢五四，一百零二年前，回首猶記烽火青年行。1919年，五四爆發(fā)，青年為主力軍。一百零二年后，正逢我們面臨一輪復(fù)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也算是生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)期。決戰(zhàn)高考的關(guān)鍵就在于能否把握好一輪復(fù)習(xí)，成敗在此一舉。
苦讀詩(shī)書(shū)，逍遙遠(yuǎn)足，全力以赴，永不止步。
蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”五四遠(yuǎn)足，貴在堅(jiān)持，持之以恒，方可練成真功。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”苦讀詩(shī)書(shū)，可紛華不染，亦可色彩繽紛。《禮記·大學(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，必先治其國(guó)，欲先治其國(guó)，必先齊其家；欲先齊家者，必先修其身。”古往今來(lái)，仁人君子，莫不以家國(guó)天下為己任。若是太平盛世，愿漁樵江渚；若是山河動(dòng)蕩，愿力挽狂瀾。總有人在那風(fēng)雨飄搖之際，扛起那沉重的國(guó)家大任。流光一瞬，華表千年。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，用奮斗拼人生。
五四精神，激昂青春。
五四遠(yuǎn)足，逍遙自在，學(xué)習(xí)先人精神，鑄就精彩人生。愿你在冷卷鐵刃前，得以窺見(jiàn)天光。“有些人開(kāi)始是個(gè)笑話(huà)，但到最后成了神話(huà)；有些人開(kāi)始是個(gè)神話(huà)，但到最后成了笑話(huà)。”所以，不要灰心，一輪復(fù)習(xí)才剛剛開(kāi)始，現(xiàn)在認(rèn)真準(zhǔn)備還來(lái)得及。于一輪時(shí)啟航，鑄就高考絢爛華章，圓一生最大夢(mèng)想，成就精彩人生。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇31
如果時(shí)間倒退，退回那個(gè)燥熱難耐的夜晚，我定會(huì)沖他說(shuō)：“爸！等等，再等等！”——題記
我爸的步子很大，你和他肩并肩走，如果步幅不大，那么你很難追上他。漸漸地我卻發(fā)現(xiàn)，我都快記不清他走路時(shí)那樣子，就如同在記憶之中關(guān)于走路樣子的篇章被撕毀……每當(dāng)這時(shí)我心中都會(huì)閃過(guò)一個(gè)背影，總會(huì)夾雜些許的酸澀。
關(guān)于背影，給我最深感動(dòng)便是朱自清的《背影》。“父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。本來(lái)我要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地留下來(lái)……我再看時(shí)，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走。”
每次讀到這里，我都會(huì)被父親那深深的愛(ài)給感動(dòng)，情不自禁簌簌地流下眼淚。兒子雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親的眼里，兒子始終是最重要的。
曾經(jīng)的我，總認(rèn)為父親很是粗心，都沒(méi)有真關(guān)心過(guò)我，而且總是對(duì)我嚴(yán)厲，我和他的關(guān)系很疏遠(yuǎn)。直到那一次，才使我真的懂我的父親。
上了高中以后，我離開(kāi)家，到了城郊的一所寄宿制中學(xué)。有諸多的不適應(yīng)，但一想到媽媽在臨走前關(guān)切的眼神，我便輕聲對(duì)自己說(shuō)：一定要堅(jiān)持！可是丟三落四的我竟然把英語(yǔ)課本落在了家里，只好打電話(huà)給爸爸，讓爸爸將我遺忘的書(shū)帶來(lái)。電話(huà)里不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，我便耐不住性子的要掛電話(huà)。爸爸話(huà)未說(shuō)完，我就催促說(shuō)要掛斷，只聽(tīng)爸爸仿佛嘆息了一聲，說(shuō)“好”。沒(méi)隔多久，只見(jiàn)爸爸在教室門(mén)口張望，叫著我的名字。走近后，才發(fā)現(xiàn)爸爸的呼吸還帶著喘，夾雜著的.銀發(fā)已被風(fēng)玩耍似的撩撥，只有爸爸的眼睛是格外明亮的，熠熠生輝，像閃著光。爸爸將東西給我，問(wèn)：“吃得飽嗎？”“還習(xí)慣嗎？”我只是點(diǎn)點(diǎn)頭，爸爸還帶了一些巧克力，是怕我吃不好吧。爸爸還是給我了我嫌麻煩而不帶的熱水瓶，是怕我用冷水洗臉。
可就算這樣，我還是催爸爸離開(kāi)。爸爸怨怨的說(shuō)，我就知道讓爸爸走。我把爸爸送下樓，爸爸邊下樓邊回答我：“按時(shí)吃飯，別用冷水。”我轉(zhuǎn)身拼命跑向樓梯，趴著欄桿，尋找爸爸離去的背影。我看到了，來(lái)時(shí)雙手沉甸甸的物品沒(méi)有了，只有略顯蹣跚的步伐；銀色的頭發(fā)隨著走動(dòng)的顫動(dòng)，似在說(shuō)歲月的征服有多成功，挺直的背脊早已不再是當(dāng)年，早已被現(xiàn)實(shí)壓彎。看著爸爸一步步遠(yuǎn)離，我眼眶也都濕潤(rùn)，卻害怕爸爸回頭，直至走遠(yuǎn)，我再也看不見(jiàn)，淚如決了堤……
目送爸爸的背影，讓我更清醒地懂你，縱使歲月河水奔流向前，我也希望爸爸，等等，再等等。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇32
（本來(lái)要寫(xiě)只是讀后感而已，之前想著，既然是公開(kāi)的，那么在一定程度上要考慮讀的人的立場(chǎng)，這種想法反而限制了自己，所以，再之后寫(xiě)的東西，都是自己的感悟了不考慮別的因素了，有點(diǎn)兒像無(wú)中心的囈語(yǔ)，看著會(huì)覺(jué)得莫名其妙……寫(xiě)文章也好，讀文章也好，在這個(gè)過(guò)程中形成的那種氣場(chǎng)本就是稍縱即逝，我寫(xiě)的東西，過(guò)后再讀，也會(huì)覺(jué)得莫名其妙，但在寫(xiě)的過(guò)程中，被整個(gè)的思路包裹了，反而會(huì)有一種圓融圓滿(mǎn)的感覺(jué)。我的認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值觀(guān)在之前的文章中已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了，任何的觀(guān)點(diǎn)在脫離了基礎(chǔ)認(rèn)知之后也都是沒(méi)有意義的——這也是我之前會(huì)擔(dān)心的，怕讀的人會(huì)斷章取義，給他們自己的認(rèn)知造成不好的影響，那我就是罪孽深重了，但是，因這種擔(dān)憂(yōu)而限制了自己的感悟又會(huì)覺(jué)得寫(xiě)的東西不夠真誠(chéng)……反正，之后的文章應(yīng)該都會(huì)放飛自我了……）
諄芒準(zhǔn)備去東方的大海，剛好在東海岸邊上遇見(jiàn)了苑風(fēng)。苑風(fēng)問(wèn)他到哪兒去，答，準(zhǔn)備去海里。問(wèn)，去做什么呢？答，大海作為一種存在的可知可見(jiàn)的物，不論多少水的注入都不會(huì)滿(mǎn)溢，無(wú)論怎么去舀取都不會(huì)干涸，我想去那里看看。
“注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭”，這種屬性除了形容有形的大海，還用來(lái)形容無(wú)形的道，以有形來(lái)感悟無(wú)形，就像是“上善若水”，通過(guò)水德來(lái)體悟上善一樣的，但是卻沒(méi)有大道若海的這種說(shuō)法。道本身無(wú)處不在，無(wú)物不有，有人能通過(guò)一草一木一沙石悟道，但更多的'人，雖然知道，但是無(wú)法悟到，知道的越多反而越無(wú)法得悟，去知兩個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，想要做到，卻是太難了，怎么辦呢？就嘗試著從可知可見(jiàn)的物中去領(lǐng)悟這一絲道意，以有形悟無(wú)形，以有心悟無(wú)心。
苑風(fēng)說(shuō)，先生，您無(wú)意于（教導(dǎo)？治理？關(guān)心？）天下民眾嗎？希望您能給我講講什么是圣人治世之道。
諄芒說(shuō)，圣人治世之道嗎？在設(shè)立官員處理政事上，沒(méi)有不合適的；在選才用人上都會(huì)盡展他們的才能（人盡其才之意，因何選之，便以何用之，某些學(xué)而優(yōu)則仕的情況就不會(huì)發(fā)生了，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍都放到行政里，那百年育人的大業(yè)可怎么辦啊？也算得上是竭澤而漁了，留下些不太優(yōu)秀的教育祖國(guó)的未來(lái)，呵），能夠洞見(jiàn)事物的本質(zhì)而做起當(dāng)做的事情（明察的能力，適宜的應(yīng)對(duì)），一言一行都是出自自己的本性而天下萬(wàn)民都自動(dòng)歸順。顧盼揮手，四方百姓沒(méi)有不追隨的，這便是圣人之治。
看起來(lái)簡(jiǎn)單，只有四條，但是做起來(lái)好難啊，果然做皇帝真不是個(gè)輕松的活計(jì)……這里描述的，還只是圣人治世之后所帶來(lái)的現(xiàn)象，描述的是什么，而沒(méi)有為什么，因?yàn)閮?nèi)核的東西沒(méi)有辦法去描述，例如說(shuō)，圣人順應(yīng)天地治國(guó)，可是怎么順應(yīng)呢？怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢？普通人哪里能窺得門(mén)禁啊，一不小心，又變成了“博學(xué)以擬圣”了，反而失道了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇33
《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評(píng)家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性作品。如果說(shuō)《奧賽羅》是關(guān)于感情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。
哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自我的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自我的“毀滅”深深的把當(dāng)時(shí)丑陋的現(xiàn)實(shí)刺了一刀；以自我的“毀滅”成就了他的祖國(guó)——丹麥的“生存”；也以自我的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀(guān)！曾有人這樣說(shuō)過(guò)：其實(shí)悲劇具有一種深刻的'美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要透過(guò)對(duì)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是透過(guò)對(duì)一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對(duì)真、善、美的肯定！
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭(zhēng)議的一部，也是最受注目的一部。無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場(chǎng)豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自我的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會(huì)覺(jué)得那似乎就應(yīng)是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。
這個(gè)戲劇中有一段十分經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺(tái)詞：
生存或毀滅，這是個(gè)必答之問(wèn)題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個(gè)較崇高
哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它可是如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時(shí)候也不是徹底清凈的。沒(méi)有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不明白死去以后是否真的有夢(mèng)，而那夢(mèng)又將是完美的還是殘酷的。命運(yùn)，性格，抉擇這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)讀者”，擁有無(wú)比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨(dú)特的魅力在世界的舞臺(tái)上影響著一代代的人們，折服了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多
在我眼中，《哈姆雷特》經(jīng)典的人物的性格，情節(jié)的發(fā)展又或是他們的形象都可是是命運(yùn)的無(wú)形之手所造就的悲劇罷了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇34
兩個(gè)窮人家的孩子，一個(gè)壞脾氣仙女，一群變成人的守護(hù)者，一只神奇的青鳥(niǎo)，一個(gè)充滿(mǎn)戲劇性的童話(huà)：
這是一個(gè)窮苦的樵夫家，這兩個(gè)孩子便是勇敢的蒂蒂爾與她的妹妹米蒂爾他們望著鄰家的富人家 ，眼里除了羨慕還是羨慕，當(dāng)他們沉浸在自己的幻想中時(shí)，拌成老婆婆的仙女來(lái)到他們的身邊，帶他們開(kāi)啟了尋找青鳥(niǎo)的奇幻旅程。
仙女送給了蒂蒂爾一個(gè)鑲著寶石的綠帽子，他剛碰了一下那顆寶石，家具竟然變成了新的，“老婆婆”也變成了留有一頭金頭發(fā)，藍(lán)眼睛的仙女，家里多了一些熟悉而又陌生的人，他們都有自己忠實(shí)的愛(ài)犬蒂魯，優(yōu)雅的貓蒂勒脫，變成小精靈的12個(gè)時(shí)辰 ，胖乎乎的面包先生與牛奶姑娘，他們都在為自己變成人類(lèi)而感到驚喜。
在仙女的城堡里換衣服時(shí)，蒂勒脫保持她那對(duì)人類(lèi)不滿(mǎn)的.態(tài)度，在集體中拉幫結(jié)派，告訴大家青鳥(niǎo)找到了后大家都會(huì)死，還說(shuō)光神也在人類(lèi)那一方，也是敵人，直到仙女來(lái)了，蒂勒脫才停下。
第一站，仙女讓蒂蒂爾去回憶國(guó)找自己逝去的爺爺奶奶拿到了青鳥(niǎo)，當(dāng)?shù)俚贍枮樽约旱脕?lái)全不費(fèi)工夫的青鳥(niǎo)而感到自豪，離開(kāi)的時(shí)侯，他們突然看到自己手中的青鳥(niǎo)變成了黑鳥(niǎo)，從而陷入無(wú)限的自責(zé)中，光神的開(kāi)導(dǎo)后他們才繼續(xù)前進(jìn)。
在光神的指引下，他們又走訪(fǎng)了夜宮和幸福園，歷經(jīng)了艱險(xiǎn)之后來(lái)到了未來(lái)國(guó)。
映入眼前的是一片的天青色，青色的石階，青色的花，青色的草，還有一群大大小小的青孩子。
這些青孩子是還沒(méi)有出生的新生命，他們?cè)谖磥?lái)國(guó)里研究著帶去以后的世界什么。有人發(fā)明了比西瓜還大的蘋(píng)果，一串“梨”，還有大大小小的天上飛的水里游的。
過(guò)了一會(huì)兒，從大門(mén)里走出來(lái)一個(gè)瘦瘦的高個(gè)子老頭—他就是時(shí)間。如人們所想，時(shí)間就是一位蒼老的長(zhǎng)者，他臉上布滿(mǎn)皺紋，留著花白的胡須，一手執(zhí)著鐮刀，一手拿著沙漏。
時(shí)間發(fā)現(xiàn)了他們他大步流星的朝蒂蒂爾他們走去，蒂蒂爾抱著光神在未來(lái)國(guó)里找到的青鳥(niǎo)逃走了，卻想起他在剛才無(wú)比驚慌中張開(kāi)了雙臂，青鳥(niǎo)也瞬間隱沒(méi)在無(wú)際的藍(lán)天之中，就這樣蒂蒂爾再一次與青鳥(niǎo)失之交臂了。
為了尋找青鳥(niǎo)，蒂蒂爾一行人又先后來(lái)到了光之殿堂，森林與墓地，可是還是沒(méi)有找到青鳥(niǎo)。
最終他們同伙伴們告別回了家，這時(shí)鄰居柏林考脫太太來(lái)借火種，并請(qǐng)求蒂蒂爾把他的鳥(niǎo)送給她生病的女兒，蒂蒂爾答應(yīng)把鳥(niǎo)送給她，卻意外發(fā)現(xiàn)這只鳥(niǎo)就是他們一直在尋找的青鳥(niǎo)，柏林考托太太的女兒得到青鳥(niǎo)后立刻痊愈了，可此時(shí)親鳥(niǎo)卻飛走了。
雖然說(shuō)到頭來(lái)青鳥(niǎo)還是飛走了，但卻給蒂蒂爾和米蒂爾留下了不一般的夢(mèng)幻經(jīng)歷，也讓我們看到了一個(gè)樂(lè)觀(guān)又善良的小男孩兒蒂蒂爾，又告訴我們幸福不是占有而是體會(huì)。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇35
周蘩漪是一個(gè)中國(guó)舊式女子，受到了很好的教育，她有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。周樸園用卑劣的手段將她騙到周公館來(lái)，十幾年來(lái)受到周樸園的專(zhuān)制，她被漸漸磨成了石頭樣的死人，她難以忍受周家的沉悶空氣，她變得乖戾。正因?yàn)樗艿竭^(guò)新式教育，新思想對(duì)她的沖擊使她不能安于“三從四德”所規(guī)定的命運(yùn)，她要擺脫思想的束縛，掙開(kāi)行動(dòng)的枷鎖，遠(yuǎn)離這個(gè)令她喘不過(guò)氣的地方，遠(yuǎn)離那個(gè)專(zhuān)制蠻橫的周樸園，去尋找她真正想要的東西。
周萍的出現(xiàn)喚醒了她的熱情，他的出現(xiàn)對(duì)于蘩漪來(lái)說(shuō)，就像是在炎熱的沙漠中出現(xiàn)的一股甘泉一樣，她狠狠地抓住了這根救命稻草，抓住讓她“活”過(guò)來(lái)的他，不肯放手。蘩漪是矛盾的，她愛(ài)著周萍，卻也恨他，他的生命交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的.恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒(méi)有一個(gè)矛盾不是極端的，“她會(huì)愛(ài)你如一只餓了三天狗咬著她最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)像條惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的。”
蘩漪懂得反抗，她大概是整個(gè)周公館唯一一個(gè)敢反抗周樸園的人。在四風(fēng)端給她煎好的藥后，她雖然猶豫了一下，但最后還是讓四風(fēng)將藥倒掉。在周樸園讓她喝藥的時(shí)候，她反抗地說(shuō)她不想喝這種苦東西。她并不是真的因?yàn)樗幙喽缓龋皇鞘軌蛄酥軜銏@這些年來(lái)的專(zhuān)制，不想什么事都依著他，最起碼在自己喝不喝藥的問(wèn)題上，她想自己做主。所以才有了對(duì)周樸園的反抗。但當(dāng)周樸園叫周萍跪下勸她喝時(shí)，她沒(méi)法再堅(jiān)持了，只得“咽下憤恨，一氣喝下”，哭著，跑出了客廳。
雖然十幾年在周家沉悶的生活讓蘩漪變得乖戾，陰鷙，但在她身上，最本質(zhì)的東西還沒(méi)有散去，她有她的善良。在她知道周萍是魯媽的兒子后，她逐漸開(kāi)始同情周萍和四風(fēng)，而且“不由自主地悔恨地望著自己的沖兒”。在四風(fēng)難以接受現(xiàn)實(shí)的打擊而跑下中門(mén)后，蘩漪很不放心而叫沖兒出去看她。
蘩漪是個(gè)可憐的女人。她是一個(gè)做事情一條路走到黑的人。她本以為周萍會(huì)一直留在她身邊，卻沒(méi)想到，即使沒(méi)有四風(fēng)，周萍都以為那是他做過(guò)最后悔的事，他對(duì)不起自己，對(duì)不起弟弟，對(duì)不起父親。而蘩漪卻沒(méi)有后悔過(guò)，她做事情從來(lái)都不后悔。她是一個(gè)極端的女人，她最?lèi)?ài)周萍，也最恨他。因?yàn)樗P(guān)上了四風(fēng)房里的窗戶(hù)，魯媽才發(fā)現(xiàn)了周萍與四風(fēng)的事。也是因?yàn)樗兄軜銏@下樓，周萍的身世的秘密隨之解開(kāi)。或許后者她是無(wú)意的，但確實(shí)造成了不可挽回的后果。
曹禺說(shuō)，“(蘩漪)她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，清熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與尊敬么?”。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇36
在寒假的最后一天終于讀完了《雷雨》，這本書(shū)帶給我的不僅僅是震撼，還有更深層次的思考，當(dāng)所有的事情在極短的數(shù)小時(shí)內(nèi)發(fā)生，所有的事情仿佛被雨給沖走了表面的偽裝，一一地浮現(xiàn)在我們的眼前。
三十年的漫漫時(shí)光，三十年的處心積慮，三十年的愛(ài)恨糾葛，終于在一場(chǎng)雷雨中轟然落幕。周樸園，他為了自己的前途，娶有錢(qián)有勢(shì)的世家小姐進(jìn)門(mén)，最終放棄了侍萍。孤苦無(wú)依的侍萍帶著二兒子傷心地離開(kāi)，原以為故事就這樣結(jié)束了，誰(shuí)知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛(ài)。身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，然而最終這件事害死了3個(gè)人……兩位受盡創(chuàng)傷的女人也瘋瘋癲癲，走上了不歸路。
對(duì)于蘩漪，她在家中卻處處被壓制的。明明如正常人一般，明明有著健康的身體，卻要因?yàn)橹軜銏@的話(huà)而天天喝藥。她的精神一直被壓迫著，得不到解放，而她的愛(ài)也付之東流。沒(méi)有依靠，沒(méi)有精神寄托。她為著周樸園的謊言而喝藥，被人當(dāng)作是瘋子、不正常的人。在如此環(huán)境之下，她怎么能不怨恨？她如何能不瘋？對(duì)她來(lái)說(shuō)，她所處的環(huán)境，就如同雷雨未來(lái)前的悶熱，令人窒息。然而當(dāng)她沉浸在與大兒子周萍的不倫之戀里時(shí)，她是多么希望周萍能與她白頭偕老，然而令我感到失望的是周萍竟是一天也未曾愛(ài)過(guò)她，我眼中的他，自私，自以為是，毫不遲疑地接受封建禮教，或許也正是這禮教的枷鎖束縛他不曾向蘩漪袒露內(nèi)心。他那昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯(cuò)誤，當(dāng)一個(gè)新的沖動(dòng)來(lái)了，他的熱情與欲望就會(huì)像水一樣淹沒(méi)他。他那星星的理智，不過(guò)是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個(gè)大錯(cuò)就跟著一個(gè)大錯(cuò)發(fā)生。
對(duì)于那蘩漪我只能說(shuō)你愛(ài)上某人愿意犧牲一切，像是火焰那樣熊熊燃燒直至燒到灰燼，可那又怎樣？你毀天滅地屠龍降魔浴血?dú)w來(lái)，你很牛可那又怎樣？你能給她什么樣的生活？你就有權(quán)得到他的愛(ài)嗎？你的愛(ài)很沉重，可還得看他想不想要而對(duì)于周沖和四風(fēng)，他們便是這場(chǎng)悲劇無(wú)辜的受害者，他們都對(duì)甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了熱情，他們明亮的.眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，然而最終只能在那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚早早結(jié)束生命。什么是死？是終點(diǎn)，是永訣，是不可挽回，再也握不住的手，感覺(jué)不到的溫度，再也說(shuō)不出的那句“我愛(ài)你”。
那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而栗，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白，愛(ài)與恨終究不能長(zhǎng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂(yōu)愁的老人，還在苦苦掙扎……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇37
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解。以上的文字是他人對(duì)哈姆雷特的解讀，而我眼中的哈姆雷特也是別具一格的。我認(rèn)為，我們不能靜態(tài)的去看待哈姆雷特這個(gè)形象，我們應(yīng)該把他看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，富有生命力的過(guò)程。在莎士比亞的筆下，哈姆雷特從一個(gè)無(wú)知善良的孩子，一步一步的邁向成熟，最終成為一個(gè)英勇的戰(zhàn)士。當(dāng)然在這個(gè)凈化過(guò)程中有許多的徘徊與后退，但是站在人性的角度而言，這些都是可以理解的。如果他一有為父報(bào)仇想法，就開(kāi)始為此堅(jiān)定不移，進(jìn)行一系列報(bào)仇行為，那么我們這個(gè)文學(xué)上的經(jīng)典形象將會(huì)大打折扣，變得與那些三流小說(shuō)的人物沒(méi)有什么區(qū)別了。他的經(jīng)典就是因?yàn)樗鎸?duì)復(fù)仇，道德，愛(ài)情的種種思考，“生或是死，都是一個(gè)問(wèn)題”，他在積極報(bào)仇過(guò)程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯，才讓這個(gè)形象，更加的真實(shí)，更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。并且在某些地方讓哈姆雷特的矛盾心理與讀者產(chǎn)生共鳴。哈姆雷特的經(jīng)典形象，在中外的文學(xué)研究史上都是無(wú)人質(zhì)疑的事實(shí)。
“生或是死，這是一個(gè)問(wèn)題”。哈姆雷特最經(jīng)典的獨(dú)白。在面對(duì)這個(gè)殘酷的世界，哈路雷特的選擇是多么的困難。他如果選擇死亡，那么可能是什么責(zé)任，報(bào)仇都可以?huà)仐墸驗(yàn)椴荒芤笠粋�(gè)死人去做什么事情，但是哈姆雷特對(duì)于死亡充滿(mǎn)的'恐懼，對(duì)于自己父親的死，還有種種責(zé)任，讓他連死都不安心。如果選擇活著，那他就是要?dú)⑺雷约旱氖迨澹卣麌?guó)家，政治，親情，道德，責(zé)任把他壓迫沒(méi)有多余的空間呼吸。所以他唯有不斷的批判才能讓自己振作，盡可能去完成自己的使命。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛(ài)情。正因?yàn)槿绱耍軐?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，面對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句話(huà)中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言表明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)帲 豆防滋亍吩谒枷雰?nèi)容上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會(huì)的罪惡與本質(zhì)特征，同時(shí)，它還提出了一個(gè)關(guān)于命運(yùn)的問(wèn)題：命運(yùn)這種東西是怎樣的一種存在?它既像影子一樣和我們形影不離，又似陽(yáng)光一樣溫暖人心，但更多時(shí)候，像夢(mèng)魘一樣深邃而可怕。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇38
一部人類(lèi)心靈詠唱出的偉大史詩(shī)，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文靜復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高收獲。
哈姆雷特是一個(gè)刻畫(huà)得極為成功的藝術(shù)形象，他像大家每個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比大家偉大。哈姆雷特在我心目中一直是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿(mǎn)了杯具美的英雄。
杯具具備一種深刻的美，杯具存在有哪些好處就是，它不僅僅是為了取得大家一滴同情的眼淚，而是要透過(guò)杯具產(chǎn)生、進(jìn)步、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起大家對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其點(diǎn)性格特征點(diǎn)，正是遵循了杯具藝術(shù)的特點(diǎn)，從而使哈姆雷特的塑造獲得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，一直存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的運(yùn)勢(shì)不可防止地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年青英俊，堅(jiān)毅勇敢，熱愛(ài)自我的國(guó)家，熱愛(ài)自我的父王和母后，有著心愛(ài)的男女朋友奧菲莉婭，可以說(shuō)，他的生命正處于生活最完美的時(shí)刻。然而，這完美的生命時(shí)光瞬息之間又消失了，他是處于一種哪種環(huán)境之中呢？大家看到，當(dāng)時(shí)的丹麥宮廷一片混亂，老王個(gè)性地駕崩，王后改嫁新王，海外敵軍壓境，國(guó)內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達(dá)旦地酗酒取樂(lè)，這所有，都在哈姆雷特年青完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，覺(jué)得人間可是是“一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的莠草”，這部分已經(jīng)為王子年青的生命注入了杯具的原因。
伴隨老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開(kāi)，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，杯具的帷幕拉開(kāi)了……應(yīng)付陰險(xiǎn)奸詐的`新王，哈姆雷特開(kāi)始了孤身復(fù)仇的行動(dòng)：為了復(fù)仇，他失手殺去世了男女朋友的爸爸；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深?lèi)?ài)的情人；為了復(fù)仇，他對(duì)軟弱的媽媽冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最后，在一場(chǎng)血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺去世了陰險(xiǎn)狡詐的新王，但自我的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說(shuō)過(guò)：“杯具就是將生活的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”哈姆雷特作為一個(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上擁有整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的潛質(zhì)。然而應(yīng)付著以陰險(xiǎn)奸詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建權(quán)勢(shì)，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他一直把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，所以，他的杯具既是真善美與邪惡力量相沖突的杯具，也是一個(gè)人文主義者年代的杯具。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇39
《史記》是一部?jī)?yōu)秀的文秀作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，在中國(guó)的文學(xué)史上占有著重要的地位，有著很高的文學(xué)價(jià)值。這部作品對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素，首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。《史記》這部書(shū)中的內(nèi)容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng)造的輝煌，在歷史的長(zhǎng)河中得以永存。
《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時(shí)代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的`無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了大禹的無(wú)私奉獻(xiàn)和兢兢業(yè)業(yè)。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠臣的忠誠(chéng)、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險(xiǎn)狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有劉個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺……閱讀這些故事不僅可以豐富自己的史學(xué)知識(shí)，還能讓以后歷代人民以史為鑒，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文秀作品，在中國(guó)的文學(xué)史上占有者重要的地位，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有著很高的文學(xué)價(jià)值。對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。《史記》這部書(shū)中的內(nèi)容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個(gè)個(gè)時(shí)代的英雄和他們所創(chuàng)造的輝煌，在歷史的長(zhǎng)河中得以永存。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇40
一部人類(lèi)心靈詠唱出的偉大史詩(shī)，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。
哈姆雷特是一個(gè)刻畫(huà)得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇美的英雄。
悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要透過(guò)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點(diǎn)，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的命運(yùn)不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅(jiān)毅勇敢，熱愛(ài)自我的國(guó)家，熱愛(ài)自我的父王和母后，有著心愛(ài)的戀人奧菲莉婭，能夠說(shuō)，他的'生命正處于人生最完美的時(shí)刻。然而，這完美的生命時(shí)光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢我們看到，當(dāng)時(shí)的丹麥宮廷一片混亂，老王個(gè)性地駕崩，王后改嫁新王，國(guó)外敵軍壓境，國(guó)內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達(dá)旦地酗酒取樂(lè)，這一切，都在哈姆雷特年輕完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認(rèn)為人間可是是“一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。
隨著老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開(kāi)，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開(kāi)了……應(yīng)對(duì)陰險(xiǎn)奸詐的新王，哈姆雷特開(kāi)始了孤身復(fù)仇的行動(dòng)：為了復(fù)仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深?lèi)?ài)的情人；為了復(fù)仇，他對(duì)軟弱的母親冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最終，在一場(chǎng)血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險(xiǎn)狡詐的新王，但自我的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”哈姆雷特作為一個(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的潛質(zhì)。然而應(yīng)對(duì)著以陰險(xiǎn)奸詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，所以，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……
經(jīng)典書(shū)籍讀后感1000字 篇41
每一天都在不停地忙碌，忙著一些該忙的，也干著一些似乎沒(méi)用的，總之就是很忙，忙到自我感覺(jué)睡一個(gè)晚上都不能恢復(fù)的狀態(tài)。今日早上我剛剛在做夢(mèng)總算要睡覺(jué)了，結(jié)果我聽(tīng)見(jiàn)樂(lè)樂(lè)撞我們房門(mén)的聲音，我明白我又要起床了。關(guān)于樂(lè)樂(lè)的撞門(mén)的事件下次撰文表述。
最近忙碌的事情之中，比較有價(jià)值的是由于一位教師的公開(kāi)課，令我連續(xù)聽(tīng)了數(shù)節(jié)的《春酒》。每節(jié)課都由于學(xué)生的變換引發(fā)出新的課題，帶來(lái)新的思考。對(duì)我個(gè)人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時(shí)光不再的深深的無(wú)奈……
琦君作為那個(gè)時(shí)代的一份子，隨著歷史的車(chē)輪，進(jìn)入寶島臺(tái)灣與大陸相隔千山萬(wàn)水幾十年。隔海相望不得相見(jiàn)，對(duì)家鄉(xiāng)、親情、鄉(xiāng)情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著母親利索親切的笑容，懷念著鄉(xiāng)親和睦溫馨的場(chǎng)景，更加懷念的是自我那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年……歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉(xiāng)，但隨著時(shí)光的流逝再回到家鄉(xiāng)的琦君還能找到那份鄉(xiāng)情喝到那杯“春酒”么？回答是否定的。母親不在了，鄉(xiāng)親老去了，自我也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。物似人非的'感覺(jué)或許會(huì)給人帶來(lái)更多的傷悲，而文字中的那份思念還是能夠給人一個(gè)完美的想象的空間。時(shí)光荏苒，當(dāng)年的那個(gè)小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時(shí)候作古。而當(dāng)年用葡萄酒做八寶酒的記憶是否也成為兒子心目在那永恒的愁緒呢？
清明時(shí)節(jié)，老爸回老家去小住一段時(shí)日。家中還有三個(gè)弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺(jué)到了那份陌生與孤獨(dú)。爺爺去世的近十年來(lái)老爸一向沒(méi)有回老家，他還沒(méi)有感覺(jué)到老家沒(méi)有了父親的不一樣，還一向以為故鄉(xiāng)還是那個(gè)故鄉(xiāng)。回到老家他發(fā)現(xiàn)很多同齡的老人已經(jīng)逝去，很多年輕人已經(jīng)外出打工，留在家里的中年人與他有著很多隔閡，甚至叔叔們的很多生活習(xí)慣他也不能夠適應(yīng)。所以他在完成祭祖之后很快回來(lái)了，沒(méi)有聽(tīng)從叔叔們的挽留。回來(lái)還不停的向我訴說(shuō)老家的很多不適。其實(shí)我很想說(shuō)，用三個(gè)叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個(gè)村莊或幾個(gè)祖墳我們回家的那份心境又該是怎樣的心酸與悲涼……
我離開(kāi)我生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)也有二十多年了，在沒(méi)有親人的情景下我找機(jī)會(huì)回去了兩次。固執(zhí)地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時(shí)的記憶，老屋還在，故人也還有繼續(xù)生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復(fù)存在了，流淌在我心中的永遠(yuǎn)是那份不可磨滅的童真與歡樂(lè)……
過(guò)去的永遠(yuǎn)留在了我們心底，我們今日的完美有一天也會(huì)成為我們思念的過(guò)去。活在當(dāng)下，珍惜今日是我們唯一能做的事情。明天的明天我們內(nèi)心還是會(huì)擁有一份溫暖的回憶滋潤(rùn)著我們干涸的心靈。
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