感悟佛學(xué)中的人感悟
感悟佛學(xué)中的人感悟
引導(dǎo)語：人生感悟，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)人生的一些感觸和覺悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養(yǎng)品德的不同而有所不同。下面是小編為你帶來的感悟佛學(xué)中的人感悟，希望對(duì)你有所幫助。
什么叫佛？禪宗六祖解釋說：皈依自性三寶。佛者學(xué)也，覺悟了就是佛。
很多人認(rèn)為，信佛者只是對(duì)一種宗教的信仰而已。而在我個(gè)人的認(rèn)識(shí)中，佛學(xué)是習(xí)智慧與知識(shí)于一身的學(xué)問。他并不是像其它宗教一樣，有著極端性的信仰。上面說了，佛者學(xué)也，如果非要加個(gè)信仰的話，哪就是信自己，信知識(shí)，信智慧了。
“善知識(shí)，菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。”我們首先要知道，佛學(xué)是講究的是開悟。與其它學(xué)問有著根本性的區(qū)別，在理解佛學(xué)的過程中，什么邏輯推理，辯證思維等等是用不上場的。這其實(shí)正好體現(xiàn)了佛學(xué)的智慧所在。
當(dāng)然學(xué)佛的人還須要有所修行，而修行又不是局限于文字上的修行。
“諸佛妙理，非關(guān)文字。”這里往往容易被人所誤解。到底是什么意思啊？佛的三藏十二部都是文字，怎么會(huì)與諸佛的妙理無關(guān)呢？其實(shí)這些疑問也有他們的道理。但我認(rèn)為，佛學(xué)的所有經(jīng)文里，都是引導(dǎo)你對(duì)佛的開悟的一種手段而已。
“善知識(shí)，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。”你看，六祖大師不就這樣教導(dǎo)我們嗎，應(yīng)該按自己的所在條件修行，見取自性，直成佛道啊。
那么文學(xué)呢？作為一個(gè)體系著磅大概念的詞匯，在此，我很難一一說透。
但毫無疑問的是，文學(xué)除了是一門學(xué)問和文學(xué)藝術(shù)之外，也是一種精神的寄托。迄今為止，無數(shù)的文學(xué)愛好者通過文學(xué)的方式抒寫了無數(shù)的偉大詩篇，在人類的精神財(cái)富上保留了寶貴的一頁。
譬如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗清。”文天祥和為國家，為正義，為和平的壯烈犧牲通過文學(xué)的手段表現(xiàn)得淋漓盡致，鼓舞了后輩的無數(shù)的革命戰(zhàn)士為和平而奮斗至終。
又如西楚霸王項(xiàng)羽的死，李清照通過文學(xué)“生當(dāng)為人杰，死亦做鬼雄”的不屈不撓精神歌頌了貢羽的雖死猶榮，永垂不朽。
又如：“橫眉冷對(duì)千夫子，府首甘為孺子牛。”這也是魯迅先生通過文學(xué)來體現(xiàn)了自己的心靈寫照。
縱上例所述，文學(xué)不僅僅是一種表達(dá)手段，更體現(xiàn)了一個(gè)真正文學(xué)愛好者崇高氣節(jié)——死并不可怕，關(guān)鍵是要死得其所，死得光榮。
在此，我突然有一個(gè)奇怪的想法，要：要是將一個(gè)佛學(xué)開悟者放到文天祥的位置上，又應(yīng)該會(huì)是怎樣的呢？
再說在佛學(xué)的智慧里，講的是“六道輪回”即無限轉(zhuǎn)生。一個(gè)真正開悟了的人是可以舍生的。舉壇經(jīng)里面的一個(gè)例子：船子和尚夾山對(duì)自己是否開悟的疑惑敢于翻身落船，把命也舍了。也許很多人會(huì)問，當(dāng)時(shí)夾山都已經(jīng)開悟了啊，還值得船子舍身嗎？而夾山知道，主要自己舍命了夾山就不會(huì)懷疑自己是否真的開悟了。我們要明白，在佛學(xué)的理念是沒有值得與不值得存在的。
因此，我相信，倘若在文天祥的位置里換了一個(gè)是對(duì)佛學(xué)開悟的人同樣是可以做到“人生自古誰無死……”的抉擇。而我們還應(yīng)該要明白，這兩種的死卻又有著根本上的不同。文天祥的死是崇高的，是為萬人所敬仰的，是可歌可泣的的死！而對(duì)佛開悟者的死則是智慧的選擇，不帶遺憾，不帶對(duì)生命的留戀而痛苦死去。當(dāng)然，這并不是無視了生命的寶貴。
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