學(xué)習(xí)《傷寒論》感想（通用20篇）
從某件事情上得到收獲以后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)《傷寒論》感想，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 1
談?wù)剬W(xué)習(xí)《傷寒論》學(xué)習(xí)《傷寒論》首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。有人說，《傷寒論》是后漢張仲景所著，隔現(xiàn)在已一千七百多年，是過時(shí)而無現(xiàn)實(shí)意義的醫(yī)書了；只有明清兩代發(fā)展的溫病學(xué)說，才有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)于傷寒與溫病的問題，從寒溫學(xué)說的源流來看，傷寒學(xué)說是溫病學(xué)說的基礎(chǔ)，溫病學(xué)說是傷寒學(xué)說的發(fā)展，它們是一脈相承的。從寒溫學(xué)說的內(nèi)容來看，雖然傷寒六經(jīng)和溫病三焦、衛(wèi)氣營血的辨證論治各自有其特點(diǎn)，不容混淆，但它們又都屬于外感病的范疇，是一類疾病中的兩類證治，顯然是相得益彰的。傷寒學(xué)說詳于表里寒證治法而重在救陽，溫病學(xué)說詳于表里熱證治法而重在救陰，分開來各有缺陷，合起來便成完璧。
《傷寒論》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一，古經(jīng)皆有法無方，本經(jīng)始有法有方，是辨證論治的光輝典范，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)。只有學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》和溫病學(xué)，再加以積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，才算得有真才實(shí)學(xué)的第一流中醫(yī)。
怎樣學(xué)習(xí)《傷寒論》，各人有各人的要求和看法，不能強(qiáng)求一致，這里就個(gè)人的體會(huì)談幾個(gè)問題：
一、 先要明確學(xué)習(xí)的目的
有人說為了熟悉六經(jīng)辨證，充實(shí)基礎(chǔ)理論；有人說為了更好掌握本論湯方，提高療效；也有人說為了晉升考核，都屬實(shí)際，所謂“學(xué)以致用”。除此以外，還要加一條更高的目的和要求，即通過《傷寒論》的學(xué)習(xí)，從中找出一些規(guī)律性的東西，為進(jìn)一步提高中醫(yī)的學(xué)術(shù)水平作貢獻(xiàn)。
二、 傷寒是什么病
傷寒者，顧名思義，乃傷于寒邪之謂，風(fēng)為百病之長，寒之入客常假于風(fēng)，故《傷寒論》以通篇所述者，皆風(fēng)寒之證治也。然而《難經(jīng)·五十八難》說：“傷寒有五，有中風(fēng)、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病”。《素問·熱論》說：“今夫熱病者，皆傷寒之類也”。清代名醫(yī)王孟英說：“五氣感人，古人皆謂之傷寒，故仲師著論，亦以傷寒統(tǒng)之，而條分中風(fēng)、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治”。我認(rèn)為《難經(jīng)》，根據(jù)《素問》熱論而廣其義提出傷寒有五；仲景勤求古訓(xùn)，博采眾方，本內(nèi)、難而有所發(fā)展，著述《傷寒論》是對(duì)風(fēng)、寒邪氣為病的辨證施治，這是狹義的傷寒，而不是泛指“傷寒有五”的廣義傷寒。仲景在《傷寒論》提出溫病、濕、暍之名，闡明六淫為病，多有所屬。傷寒是風(fēng)、寒邪氣致病，溫、濕、暍是熱、濕、火等邪氣致病。《傷寒論》虛設(shè)溫病、濕、暍之名而一筆帶過，而王孟英氏提出《傷寒論》為中風(fēng)、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治，這一說法是值得商榷的。
三、 《傷寒論》有什么實(shí)用價(jià)值
《傷寒論》包括《金匱》，總稱為《傷寒雜病論》，是仲景對(duì)東漢以前中醫(yī)學(xué)的總結(jié)。《傷寒論》是對(duì)外感病（包括某些感染性急性發(fā)熱疾病）診治經(jīng)驗(yàn)的專著。是祖國醫(yī)學(xué)的第一部臨床醫(yī)書；是中醫(yī)辨證論治的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)。它把《內(nèi)經(jīng)》理論應(yīng)用于臨床實(shí)踐，以“六經(jīng)”作為外感病的辨證綱領(lǐng)，將“八綱”具體化；把“八法”具體應(yīng)用于臨床；立方嚴(yán)謹(jǐn)，用藥配伍有度，為后世方劑學(xué)奠定了基礎(chǔ)。仲景的學(xué)術(shù)思想，繼承和發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》的基本理論，具有樸素的辨證觀點(diǎn)，對(duì)祖國醫(yī)學(xué)作出了承先啟后的重大貢獻(xiàn)。
但是，由于歷史條件限制，它還有許多不足之處。如藥物發(fā)現(xiàn)不多，當(dāng)時(shí)一部《神農(nóng)本草經(jīng)》只收載藥物365種，《傷寒論》113方（佚一方）所用的藥物一共才82種，正是由于當(dāng)時(shí)藥物發(fā)現(xiàn)不多，因而也給仲景在臨床實(shí)踐中帶來了一定的局限性。《傷寒論》是千載遺書，由于成書于漢末，文字深?yuàn)W，條文前后交錯(cuò)，時(shí)有出現(xiàn)錯(cuò)簡，文義不符，甚至可見明顯的文字錯(cuò)訛。有的條文說理難通，值得可疑。對(duì)病例觀察不夠系統(tǒng)等等。對(duì)于他的不足之處，我們應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去對(duì)待，揚(yáng)長避短，繼承發(fā)揚(yáng)，這正是我們這一代中醫(yī)要大量做的'工作。
四、 學(xué)習(xí)方法
《傷寒論》的白文和注本都是學(xué)習(xí)本論的重要而又寶貴的資料。白文（即原文）是仲景《傷寒論》的本來面貌，言簡意賅，研讀白文既可全面地探索原書的精神實(shí)質(zhì)，又便于背誦記憶，有利于臨床運(yùn)用。白文的種類很多，目前通行的版本有二。一是金·成無己的注本，即《注解傷寒論》；一是宋·鐫治平（1065年）本，即高保衡等的原校本，該本已佚。前者以明·嘉靖間、汪濟(jì)明的刊本為善，后者原刻已不可得，現(xiàn)在僅存明·趙開美氏的復(fù)刻本。總之，宋金時(shí)的原刻傷寒論已不易見，所能見到的都是明刻本，但兩者相較，成無己注解本已滲進(jìn)了許多己見，又經(jīng)展轉(zhuǎn)翻刻，出入更多，高校本雖是趙氏復(fù)刊，而趙氏是依照原書復(fù)制的，可能逼真于治平面目。1955年重慶市中醫(yī)學(xué)會(huì)編注，重慶人民出版社出版的《新輯宋本傷寒論》，即據(jù)趙刻本經(jīng)參閱有關(guān)著作進(jìn)行校勘，并編列號(hào)次（398條），是學(xué)習(xí)本論原著較簡單而實(shí)用的一本書。
注書，從宋金時(shí)代成無己《注解傷寒論》起，至今有數(shù)百家之多。據(jù)曹炳章的《歷代傷寒書目》載有450種，汪良寄的《傷寒論書目》則有500多種。欲閱讀這些注本，恐怕難以辦到的，因?yàn)槿说木εc時(shí)間是有限的。也無必要。注家雖多，各有己見，但其編注方法不外兩種： 一是根據(jù)原條文注釋
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 2
學(xué)習(xí)中醫(yī)已有兩年多，作為中醫(yī)傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課，接觸了中醫(yī)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡單的體會(huì)與分享。
1、理解原文為重點(diǎn)，多讀多背，多用心品讀，用心體會(huì)。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見。《傷寒論》主要講訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時(shí)便可拿出來用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識(shí)特點(diǎn)具有框架性，對(duì)我們學(xué)習(xí)起來就非常容易。
每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn)，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點(diǎn)，各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的'，不同的傳變情況會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強(qiáng)的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也{傷寒論心得體會(huì)}、
可陰正轉(zhuǎn)陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 3
本學(xué)期跟著傷寒教研室的老師學(xué)習(xí)傷寒論，受益匪淺。
舉個(gè)例子，我有個(gè)朋友前段時(shí)間出現(xiàn)頭痛，惡寒，流涕，無發(fā)熱，不惡風(fēng)，電話給我，我認(rèn)真一想，這不是麻黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質(zhì)不好，曾看李可的書籍說可以加巴戟，于是麻黃湯加巴戟，把方子發(fā)過去，3天后我朋友給電話說感冒已好，并且沒有了以往感冒完后的疲乏感，那時(shí)，很有成就感。覺得《傷寒論》是一本非常好的書，那如何能進(jìn)一步讀好它？
首先，我覺得學(xué)習(xí)《傷寒論》，注意其方證很重要。《傷寒論》的主要方證源自《湯液經(jīng)法》，其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚(yáng)、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析《傷寒雜病論》，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點(diǎn)。《傷寒雜病論》對(duì)每一個(gè)方證，論述非常精詳，既說明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對(duì)一個(gè)方證論述如此精細(xì)，是在告誡后人辨方證的重要性，同時(shí)也告訴人們，在辨方證時(shí)，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯；第164條：傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯；第148條：傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細(xì)者，此為陽微結(jié)，必有表，復(fù)有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結(jié)，不得復(fù)有外證，悉入在里，此為半在里半在外也等。根據(jù)證的情況、特點(diǎn)，在表屬陽熱實(shí)者為表陽證（太陽病），在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰病），在里屬陽熱實(shí)者為里陽證（陽明病），在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰病），在半表半里屬陽熱實(shí)者為半表半里陽證（少陽病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰病）。這就是張仲景在辨方證過程中，總結(jié)出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽、六經(jīng)，從而形成了六經(jīng)辨證理論，這一理論又反過來指導(dǎo)辨方證，使《傷寒論》成為六經(jīng)辨證、辨方證的完整的經(jīng)方理論體系。仲景從反復(fù)臨床實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，某方劑的適應(yīng)證是辨證的關(guān)鍵，藥與證相應(yīng)是治病的關(guān)鍵。
例如桂枝湯的適應(yīng)證是：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾。一味藥物的不同，意味著相應(yīng)的適應(yīng)證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應(yīng)證也不同。所以指導(dǎo)應(yīng)用方證的理論只能是辨方證的一元論，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個(gè)方一個(gè)方的研究細(xì)心體會(huì)它的病因病機(jī)在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之。比如頭痛，發(fā)熱，惡風(fēng)，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發(fā)熱？為什么惡風(fēng)？為什么汗出？必須一一找出所以然來，頭痛者因傷于風(fēng)者，先犯太陽，頭為諸陽之會(huì)，太陽又有巨陽之稱，所以頭痛。發(fā)熱者，風(fēng)與衛(wèi)搏，風(fēng)與衛(wèi)皆為陽，二陽相搏，則發(fā)熱。因傷于風(fēng)者所以惡風(fēng)矣，汗出因營衛(wèi)不和，衛(wèi)強(qiáng)營弱。所以桂枝下咽，陽勝則斃。
傷寒不可如讀小說。必須要在一個(gè)字上尋其不同之處。比如傷寒論中，常有反發(fā)熱脈反沉細(xì)之語中的反字，這一個(gè)反字就提出了，反，就是不應(yīng)的意思，不應(yīng)出現(xiàn)的癥狀現(xiàn)在出現(xiàn)了，就是不同之處，學(xué)者自續(xù)留心。比如大青龍湯證：傷寒，發(fā)熱，頭痛，脈浮緊，煩躁，大青龍湯主之。與麻黃湯證相比較：傷寒，頭痛，發(fā)熱，一身盡痛，麻黃湯主之。大青龍湯的癥狀其實(shí)與麻黃湯并無二致，而方中亦是麻黃湯中加石膏如雞子黃大，為什么加石膏？就要從煩躁二字上尋病機(jī)了，煩躁多為陽明熱癥，正因?yàn)橛刑柊Y與煩躁并見，說明太陽與陽明合病，則一發(fā)表之寒，二清里之熱。這就是大青龍湯的病機(jī)所在，若讀傷寒論每一個(gè)方，都能如此尋出病機(jī)所在，那你不是傷寒在大家，但也是學(xué)有所成了。還要注意輕重之別，大青龍湯與麻杏石甘湯俱為發(fā)表清里之劑，而石膏之用量大不同。為什么？因?yàn)榇笄帻垳潜砗兀餆彷p，所以石膏才用雞子黃大，而麻杏石甘湯則是表寒輕，里熱重。值得一提的是日本的小柴胡湯事件。20世紀(jì)70年代初期，日本的.津村順天堂制成了小柴胡湯顆粒制劑，同時(shí)東京近畿大學(xué)有地滋教授發(fā)表了津村小柴胡湯顆粒對(duì)慢性肝炎有治療效果的報(bào)告，一時(shí)間在日本引起了轟動(dòng)。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認(rèn)為日本漢方走向現(xiàn)代化。短短幾年里，津村順天堂成了世界注目的制藥企業(yè)，財(cái)富積累走向頂峰。但自1987年不斷報(bào)出小柴胡湯引起間質(zhì)性肺炎的新聞后，津村順天堂于1997年破產(chǎn)，2000年其社長津村昭被判刑３年。對(duì)這一事件，一些人認(rèn)為這是小柴胡湯的副作用事件，而日本的中醫(yī)界人士則認(rèn)為，這是沒有遵守中醫(yī)辨證論治的結(jié)果，并且揭露出有地滋不讓年青人學(xué)習(xí)《傷寒論》，并且強(qiáng)調(diào)慢性肝炎、肝硬化患者有關(guān)小柴胡湯的‘證’消失了，還要長期服用小柴胡湯、漢方藥非常安全，長期服用也沒有問題的錯(cuò)誤論調(diào)。這說明，不辨方證，只是根據(jù)西醫(yī)的診斷就給服小柴胡湯制劑，是造成所謂的小柴胡湯副作用事件的根本原因！這一歷史的教訓(xùn)，說明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。
其次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥量也很重要。還是以桂枝湯為例，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗五味，非常平常。但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或減其味，真是讓人眼花繚亂，難以適其所以。比如桂枝湯加桂枝量，則為桂枝加桂湯，加芍藥量則為小建中湯，去芍加附則為桂枝附子湯，去桂又為芍藥甘草湯，其他的有麻黃湯類方，承氣湯類方，瀉心湯類方，總結(jié)體會(huì)相類方之間的主治和藥味藥量的區(qū)別，再結(jié)合多看書，也會(huì)有所收獲。
再次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是先煮麻黃，減二升，去上沫；二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是先煮麻黃一兩沸，去上沫；三是麻黃連軺赤小豆湯中先煮麻黃再沸，去上沫。由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時(shí)間是不一樣的，也就是說對(duì)于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經(jīng)過時(shí)了。現(xiàn)在通常都是用機(jī)器煎煮，雖然省事省時(shí)，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別恐怕很少有患者能夠掌握。今人為了省事，煎煮中藥時(shí)大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在也許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。仲景當(dāng)年寫書時(shí)尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨？由此可見煎煮法之重要性。
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我覺得還要注重傷寒方劑的服用方法。比如在桂枝湯證中，服藥后須服熱稀粥一升余，為的是益胃氣以助藥力發(fā)汗，還要溫覆令一時(shí)許，覆蓋衣被，溫助衛(wèi)陽，利于發(fā)汗。這是個(gè)發(fā)汗的好方法。我也曾單用這個(gè)方法治好我自己的感冒。那是前2個(gè)月，我那次剛開始感冒，有點(diǎn)鼻塞及怕冷，當(dāng)時(shí)正在上班，沒藥吃，有點(diǎn)辛苦，因?yàn)榕吕洌揖投嗪葻崴肱恚鹊降谌�是第四杯熱水時(shí)，微微覺得身體發(fā)熱有汗，怕冷的感覺慢慢減輕，同時(shí)無意中發(fā)覺，鼻子也沒那么塞了，當(dāng)時(shí)一個(gè)激靈，無論太陽中風(fēng)還是太陽傷寒都強(qiáng)調(diào)汗解，那如果我能讓自己出汗，這感冒就應(yīng)該好得了，說句不好意思的話，我自己也不愿意吃苦藥，心想就用熱稀粥法吧，打個(gè)電話給家人，讓她們煮粥給我，想了想，要求加點(diǎn)蔥白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家里連喝倆大碗熱粥，接著蓋被避風(fēng)焗汗并睡覺，嘿嘿，一個(gè)中午覺，病好了。
《傷寒論》博大精深，希望我能通過不斷的學(xué)習(xí)努力，靈活應(yīng)用不同的方法，做好治病救人的工作。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 4
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因?yàn)槟軌蛑尾。皇且驗(yàn)槟軌蛸嶅X，而是因?yàn)獒t(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘淦Ｍ捶颍∨e世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競(jìng)浮華，不固基本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也。”
這真是如今群眾的寫照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì)琢磨醫(yī)術(shù)，當(dāng)自己身軀展現(xiàn)問題的`時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢而不關(guān)懷醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，結(jié)局顯而易見。目前許多人從不曾學(xué)習(xí)過中醫(yī)或西醫(yī)，就對(duì)中西醫(yī)妄加評(píng)價(jià)，誠實(shí)好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說道中西醫(yī)聯(lián)結(jié)卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認(rèn)孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過怎樣對(duì)父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣。”
中醫(yī)和西醫(yī)說究竟只是兩門學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)本無對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)取決于利用這兩門學(xué)識(shí)的醫(yī)生。當(dāng)醫(yī)生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 5
自仲景之《傷寒論》的出現(xiàn)，后世醫(yī)家多對(duì)此有所發(fā)揮，或依原文而解，或有所補(bǔ)益，但于臨床較為實(shí)用，講得很是樸實(shí)的，我多遵劉渡舟、陳瑞春，二老多以臨床為出發(fā)點(diǎn)，無累贅之言，指導(dǎo)我們后學(xué)有很深的實(shí)際意義。筆者近日再讀《傷寒論》時(shí)，突有所感悟，現(xiàn)筆錄于此，分享與同仁。
筆者近日坐門診，接觸的上感病人較多，這個(gè)疾病本身不是重病，就是老百姓常說的普通感冒，如無并發(fā)癥，一般經(jīng)5-7d痊愈。但若治療不及時(shí)、不徹底，可能會(huì)引動(dòng)很多舊病復(fù)發(fā)，比如慢性支氣管炎、肺氣腫、肺心病，加重原有心臟疾病，比如導(dǎo)致心衰、心律失常等等。忽然想起，早在1800多年前的《傷寒論》中，仲景仙師就對(duì)此有詳細(xì)的論述，我們一起來看《傷寒論》第7條“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也;無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽七日愈，發(fā)于陰六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也。”可知，中醫(yī)對(duì)于急性上呼吸道感染的病程時(shí)間有精確的論述，但此處之“病”也不是單指感冒而言，學(xué)者應(yīng)靈活看待。
再如《傷寒論》43條：“太陽病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚樸、杏子主之。”18條：“喘家作，桂枝加厚樸、杏子佳。”這兩條論述了太陽中風(fēng)兼肺失宣降的證治。以方測(cè)證，臨床應(yīng)有“太陽中風(fēng)”的臨床表現(xiàn)，即頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng)，脈象浮緩等證，再兼有喘息等癥狀的病癥，治療選用桂枝湯解肌祛風(fēng)，調(diào)和營衛(wèi)，加厚樸、杏仁降氣平喘，消痰導(dǎo)滯，表里同治，標(biāo)本兼顧，為解表宣肺，化痰定喘的有效方劑。我理解，此證相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的感冒，引動(dòng)慢性支氣管炎、支氣管哮喘而表現(xiàn)的癥候，或者慢性支氣管炎、支氣管哮喘急性發(fā)作時(shí)臨床表現(xiàn)為此證型者，均可用之。如《傷寒論方醫(yī)案選編》記載治療外感引動(dòng)宿喘案例，劉某，男，42歲，素有痰喘之疾，發(fā)作較頻。春日傷風(fēng)，時(shí)發(fā)熱，自汗出，微惡寒，頭痛，且引動(dòng)咳喘，發(fā)作甚于前，胸悶而脹，氣喘倚息，痰白稠量多，咳喘之時(shí)則汗出更甚。不思食。舌苔白膩脈浮緩，關(guān)滑有力。此風(fēng)邪傷表引動(dòng)痰喘復(fù)發(fā)，外風(fēng)挾痰濁壅滯胸腕，肺胃氣逆不降所致。方用桂枝加厚樸、杏子湯加味。處方為：桂枝6 白芍6 炙甘草4.5 生姜2片 厚樸9 杏仁9 麻黃1.5 貝母9 蘇子9 炒枳殼9。連用3劑后，表證去，自汗止，痰喘亦平。再看《蒲輔周醫(yī)案》中，蒲老用本方治療重癥腺病毒肺炎1例，患者為一3個(gè)月大的男嬰，因發(fā)熱4天，咳嗽氣促抽風(fēng)2次住院治療，經(jīng)用西藥以及大劑麻杏石甘湯治療無效，當(dāng)時(shí)體溫在40℃，無汗，面色青黃，咳而喘滿，膈動(dòng)足涼，口周圍色青，唇淡，脈浮滑，舌淡、苔灰白，指紋青，直透氣關(guān)以上。蒲老認(rèn)為是辛涼苦寒撤熱不退，是營衛(wèi)不調(diào)，寒邪閉肺所致，遂用桂枝五分 白芍六分 炙甘草五分 生姜二片 大棗二枚 厚樸五分 杏仁十粒 僵蠶一錢 前胡五分 一劑得微汗，體溫漸退，熱降喘平，營衛(wèi)得和，后再以射干麻黃湯加減治療而愈。細(xì)讀蒲老這則醫(yī)案，有如肺炎并發(fā)心衰，忽又憶及讀毛以林老師的《步入中醫(yī)之門》講到劉新祥教授用桂枝加厚樸、杏子湯治療心衰的.案例，并重點(diǎn)地說到汗與不汗的重要性。可知，本方不僅用于治療外感引動(dòng)宿喘，還可用于治療喘息胸滿，不能平臥的心衰疾患。
原文40條：“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔，發(fā)熱而咳，或渴、或利、或噎、或小便不利、少腹?jié)M、或喘者，小青龍湯主之。”本條論述了太陽傷寒兼水飲內(nèi)停的證治。用小青龍湯辛溫解表，溫化水飲，方中麻黃發(fā)汗平喘利水，配桂枝增強(qiáng)通陽宣肺之功，芍藥與桂枝相配，調(diào)和營衛(wèi)，干姜、細(xì)辛散寒化飲，五味子斂肺止咳，且使干姜、細(xì)辛不至升散太過，半夏降逆化飲，炙甘草和中兼調(diào)和諸藥，諸要合用，共湊辛溫解表，溫化水飲之功。現(xiàn)代醫(yī)家對(duì)于此方的臨床運(yùn)用較為廣泛，其適應(yīng)范圍是：
⑴治表有寒邪，內(nèi)有水飲，發(fā)熱干嘔而有咳喘者。
⑵溢飲，心下有水氣，咳嗽喘息，遇寒必發(fā)，吐痰沫，不能臥，喉中澀。⑶支飲，發(fā)熱干嘔，吐涎沫，咳逆依息不能臥。總之，寒飲咳喘，不論有無表證，均可用之。本方對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的感冒、急慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病，只要辯證準(zhǔn)確，多有很好的療效。《傷寒論方醫(yī)案選編》中有案例為證，李某，男，44歲，自幼患過哮喘，天冷遇水勞動(dòng)則喘更甚。咳嗽連聲，咽中漉漉，多吐白沫，伏坐不得臥，吐痰不松，食欲減退，大便結(jié)，小便清長，舌苔白滑，脈浮緊。……或衰木盛，水寒金冷，津液不得蒸發(fā)，則留而為飲，上迫于肺，肺絡(luò)受阻，氣機(jī)被遏，遂致咳喘，治宜溫中蠲飲，宣肺納腎。處方為：麻黃4.5 肉桂0.9 沉香1.5 白芍6 細(xì)辛2.1 干姜3 五味子3 半夏6 炙甘草6 蔞仁15 萊菔子12 服后喘定咳輕，咯痰大減，亦能臥睡。再以溫化飲邪肅降肺氣，連服六劑而瘳。劉老常用小青龍湯治療咳喘，常屢建奇功，并總結(jié)出小青龍湯的運(yùn)用的六個(gè)要點(diǎn)，大家可參考《劉渡舟驗(yàn)案精選》。
桂枝加厚樸、杏子湯與小青龍湯皆為表證兼喘的方劑，桂枝加厚樸、杏子湯為表虛兼喘，臨床以有汗而無水飲內(nèi)停的咳喘病癥，而小青龍湯為表實(shí)兼喘，為無汗而有水飲內(nèi)停的咳喘病癥。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 6
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無數(shù)的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的作者??張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的.人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學(xué)，稱其為“醫(yī)中之圣”一點(diǎn)也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識(shí)積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問的過程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 7
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常。” 中醫(yī)是我國古代燦爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣，雖然說不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的'祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和研究方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)相信至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識(shí)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)該說，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊(yùn)藏，我們更應(yīng)該擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)該大力宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面向當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)！
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 8
冬天容易感冒，為什么？有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時(shí)間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個(gè)肺炎出來，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了？我們小時(shí)候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好？……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了興趣，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭遇寒氣開始，描繪了我們所說的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，趕緊跑到新華書店去買，誰知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學(xué)生時(shí)代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永遠(yuǎn)比中文譯著更有魅力；老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永遠(yuǎn)沒有我們讀古詩時(shí)所能體味的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長了我會(huì)知道的越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個(gè)人自己水平任何？
終于在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準(zhǔn)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒精力對(duì)照著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒有，不懂的`東西太多了。不過我還在看，同時(shí)通過其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來越多了，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了我的無知，因?yàn)橐粋�(gè)好的中醫(yī)應(yīng)該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的碰到誰感冒了喜歡買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時(shí)不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 9
正文：《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書10卷，又以太陽病篇的論述最多。太陽病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的'臨床研究價(jià)值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽病篇”原文來看，太陽病的病變部位涉及到足太陽膀胱經(jīng)和足太陽膀胱腑，也涉及到太陽所主的肌表營衛(wèi)。由于太陽主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽氣受邪時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽病篇”中體現(xiàn)出來。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽小腸經(jīng)和手太陽小腸腑。但是根據(jù)臨床實(shí)際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個(gè)方面。
從太陽病的提綱證來看，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍牟C(jī)。三者必須兼?zhèn)洌娇杀鏋樘柌。豢瑟?dú)為一證。太陽病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強(qiáng)營弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，太陽經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表揚(yáng)虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營郁，以發(fā)熱惡寒無汗脈浮緊為特點(diǎn)，又稱太陽傷寒表實(shí)證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點(diǎn)，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點(diǎn)，治宜辛涼解表。
太陽表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無汗、面赤、身癢為特征。病程較長而病勢(shì)不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點(diǎn)，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動(dòng)、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽兩虛而陽衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽兩虛相對(duì)均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點(diǎn)者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽兩虛致脈結(jié)代、心動(dòng)悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 10
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。回顧中西醫(yī)發(fā)展一路起來的歷程，中醫(yī)在社會(huì)中所受到的種種質(zhì)疑，難免會(huì)讓人對(duì)它心存質(zhì)疑。雖然我是中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，坦白說一開始我對(duì)中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)的我們對(duì)中醫(yī)這種富含哲學(xué)而又需要有一定的中國古代知識(shí)才能理解的學(xué)科，在缺乏這時(shí)代知識(shí)又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫(yī)學(xué)史》的吳老師跟我們說過這么一句話“西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活”。或許這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣和堅(jiān)定自己學(xué)中醫(yī)的信念，雖然說不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點(diǎn)是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧?yán)系囊痪湓捳f得好“中醫(yī)之所以沒效是因?yàn)槟銢]學(xué)好”。
《傷寒論》是祖國醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典醫(yī)著之一，著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著，是我國第一部理法方藥比較完善，理論聯(lián)系實(shí)際的古代重要醫(yī)著。《傷寒論》是通過六經(jīng)傳變、六經(jīng)辨證來講述疾病，張景仲真是個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊(yùn)的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經(jīng)傳變規(guī)律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經(jīng)了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨(dú)到之處：
1、各病有主脈；
2、一脈主數(shù)病；
3、一病見數(shù)脈；
4、脈法頗靈活；
5、用脈象解釋病機(jī)；
6、以脈象指導(dǎo)診斷；
7、以脈象指導(dǎo)治療；
8、據(jù)脈象推測(cè)預(yù)后；
9、脈象相同，舍脈從證以認(rèn)病；
10、證候相同，舍證從脈以認(rèn)病。在治則治法上也是非常具體的：
1、治未病；
2、注重顧護(hù)脾胃；
3、注重因勢(shì)利導(dǎo)的治則；
4、強(qiáng)調(diào)標(biāo)本緩急；
5、突出同病異治，異病同治；
6、指出疾病的治法及治禁。
7、注重整體護(hù)理。
8、也體現(xiàn)了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《傷寒論》，四大經(jīng)典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學(xué)習(xí)的積極性就更大了。李賽美教授會(huì)給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學(xué)方式的，因?yàn)槲也粌H讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的`臨床思維，和加深對(duì)條文的理解和運(yùn)用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看PPT的現(xiàn)狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時(shí)間大家都會(huì)去看《傷寒論》各家之說，然后再根據(jù)自己的理解和對(duì)所看到的內(nèi)容感興趣的總結(jié)一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結(jié)得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個(gè)同學(xué)常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學(xué)習(xí)，可以了解其他同學(xué)的理解和思維切入點(diǎn)，同學(xué)也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時(shí)間里學(xué)到更多東西，還能增進(jìn)我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達(dá)自己的能力。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 11
我這個(gè)學(xué)期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對(duì)我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和理解是很有幫助的，里面有他用經(jīng)方治療的個(gè)別案例這更加深我對(duì)經(jīng)方的療效的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)方運(yùn)用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講“桂枝去芍藥湯”為什么要去芍藥？講得挺好的。有兩方面的原因：
其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對(duì)于胸陽之氣不利，因此要減去。根據(jù)張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現(xiàn)胸滿，都去芍藥；腹為陰，凡脾陰不利出現(xiàn)腹?jié)M，都加芍藥。“所以去芍藥者，乃避陰以救陽也”。
其二，芍藥會(huì)妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達(dá)、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結(jié)了張仲景是怎樣運(yùn)用芍藥這一味藥的。這也給我們?cè)凇督饏T要略》“風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥”，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個(gè)愛想東西的人，腦袋里有時(shí)總有些奇異的想法。我有時(shí)會(huì)著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個(gè)切入點(diǎn)把這個(gè)兩本書聯(lián)合起來讀，或許會(huì)更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個(gè)人認(rèn)為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側(cè)重于痰，所以用半夏滌痰散結(jié)。然而甘草瀉心湯是個(gè)寒熱錯(cuò)雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現(xiàn)咽喉潰爛癥時(shí)，這兩首方都是可以加減運(yùn)用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調(diào)整一下，運(yùn)用范圍更廣。
張仲景的六經(jīng)辨證是非常清晰，而且他的經(jīng)方也是在臨床上被驗(yàn)證過，確實(shí)是有效的，而且療效非常好，這無須再去質(zhì)疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當(dāng)今世界的`第一殺手——腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領(lǐng)域，畢竟這問題是會(huì)層出不窮的，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)張仲景的辯證和臨床思維后，學(xué)會(huì)舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際去驗(yàn)證經(jīng)方的效驗(yàn)和攻破這難關(guān)的可能，去填充這頁空白。我對(duì)這方面也很感興趣，也堅(jiān)信中醫(yī)治療腫瘤是永遠(yuǎn)比西醫(yī)更具優(yōu)勢(shì)和人性化。《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》更堅(jiān)定了我攻破腫瘤這一難關(guān)的信心。雖然我目前還沒有這個(gè)能力，但自從我踏上醫(yī)學(xué)這條路，認(rèn)識(shí)到腫瘤這個(gè)世界難題時(shí)，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對(duì)人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質(zhì)量是更有優(yōu)勢(shì)的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學(xué)性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅(jiān)毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 12
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常。”中醫(yī)是我國古代絢爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史進(jìn)展中，為中華民族的生息繁衍、富強(qiáng)昌盛作出了宏大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的進(jìn)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培育了自己對(duì)中醫(yī)的愛好，雖然說不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以確定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是情愿造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。其著作宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了很多人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和討論方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的進(jìn)展，中醫(yī)畢竟是否有效。受到了嚴(yán)峻的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)信任至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的狀況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的進(jìn)展，拒絕更新的學(xué)問是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)?知道中藥呢?不得而知。眼見的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的'毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽擱功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)當(dāng)說，從娃娃時(shí)候起，許多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是生疏了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化隱藏，我們更應(yīng)當(dāng)擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)當(dāng)大力宣揚(yáng)、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增加中華民族的自信念，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不行磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不行替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今日就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面對(duì)當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)!
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 13
在這春雨紛紛的夜晚，窗外安靜無聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思索、鉆研，這一次次的思索、鉆研都化作很多的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻情愿造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的`學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)如同門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)覺想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要學(xué)問積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最終在學(xué)問與閱歷積累到肯定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問的過程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次進(jìn)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 14
《傷寒論》是東漢張仲景所著，它系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐，是中醫(yī)經(jīng)典之一。本書主要講述了外感熱病的發(fā)展變化規(guī)律，以及如何通過中藥治療和預(yù)防這些疾病。
閱讀《傷寒論》的過程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的博大精深。這本書不僅介紹了各種病癥的癥狀、診斷方法和治療原則，還詳細(xì)地描述了各種中藥的功效和用法。通過學(xué)習(xí)《傷寒論》，我對(duì)中醫(yī)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了我成為一名中醫(yī)的決心。
在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》的內(nèi)容較為復(fù)雜，需要一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，我也發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)點(diǎn)，比如它注重整體觀念，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡和協(xié)調(diào)；它注重辨證施治，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案；它注重預(yù)防為主，提倡通過調(diào)理身體來增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。這些理念都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。
在閱讀過程中，我也遇到了一些問題。比如，有些病癥的癥狀相似，難以區(qū)分；有些中藥的功效和用法比較復(fù)雜，難以掌握。但是，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了這些知識(shí)，也更加深入地理解了《傷寒論》的內(nèi)容。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，《傷寒論》是一本非常有價(jià)值的'書籍，它不僅介紹了中醫(yī)的基本理論和知識(shí)，還提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例分析。通過學(xué)習(xí)《傷寒論》，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識(shí)，還更加深入地理解了中醫(yī)的本質(zhì)和價(jià)值。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 15
《傷寒論》是東漢張仲景所著，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作。該書以論述傷寒證為主要內(nèi)容，全書共10卷，以六經(jīng)分類，系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，是我國第一部理法方藥俱全，理論聯(lián)系實(shí)際，以臨床實(shí)用為主的醫(yī)學(xué)典籍，對(duì)中醫(yī)臨床學(xué)的發(fā)展有重大影響。
在閱讀這本書的過程中，我被其所包含的深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)所吸引。通過學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)的精髓所在，感受到它的博大精深。以下是我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)過程、心得與感悟的`簡要論述。
一、學(xué)習(xí)過程
我首先從基礎(chǔ)入手，逐步理解并掌握了六經(jīng)病證及傷寒證的不同。通過反復(fù)閱讀原文，結(jié)合注家之言，我逐漸深入了解每一證的診斷要點(diǎn)、病機(jī)分析、論治規(guī)律和轉(zhuǎn)歸預(yù)后。同時(shí)，我不斷進(jìn)行臨床實(shí)踐，通過病例的分析與整理，提高了自己的臨床水平。在學(xué)習(xí)的過程中，我注重經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合，把基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐相統(tǒng)一，從而加深對(duì)《傷寒論》的理解。
二、心得與感悟
《傷寒論》是一部集理法方藥為一體的中醫(yī)巨著，它系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，為中醫(yī)臨床提供了重要的理論依據(jù)。在閱讀過程中，我深深被其所包含的深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)所吸引。我體會(huì)到，中醫(yī)治療疾病不僅注重疾病的表象，更注重疾病的內(nèi)在機(jī)理。通過辨證論治，使治療方法符合疾病的本質(zhì)，這是中醫(yī)治療的精髓所在。
同時(shí)，《傷寒論》強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病的重要性。作者指出“圣人不治已病治未病”，這就需要我們時(shí)刻關(guān)注身體的健康狀況，及時(shí)調(diào)整生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。
此外，《傷寒論》中的方劑是中醫(yī)治療的重要手段。通過對(duì)這些方劑的理解與應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到中藥的配伍與加減對(duì)于治療疾病的重要性。不同的方劑適用于不同的證型，而加減變化則可以調(diào)整藥物的療效。這使我更加深入地理解了中醫(yī)的辯證施治原則。
總之，《傷寒論》是一部具有重要價(jià)值的中醫(yī)經(jīng)典，它的學(xué)習(xí)過程既是一個(gè)知識(shí)積累的過程，又是一個(gè)思維訓(xùn)練的過程。通過學(xué)習(xí)《傷寒論》，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)的精髓和臨床實(shí)踐的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷提高自己的中醫(yī)水平，為人民的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 16
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時(shí)間也就漸漸好了，而有的人吃藥掛水，不當(dāng)心還弄個(gè)肺炎出來，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時(shí)候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好?……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了愛好，我在網(wǎng)上發(fā)覺了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭受寒氣開頭，描繪了我們所說的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的'變化，始終到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，抓緊跑到新華書店去買，誰知道特別絕望，我看到的《傷寒論》就是同學(xué)時(shí)代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永久比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永久沒有我們讀古詩時(shí)所能體會(huì)的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長了我會(huì)知道的越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個(gè)人自己水平如何?
最終在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有解釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不遲疑地買了一套。盡管有思想預(yù)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我漸漸看，有精力看原文，沒精力對(duì)比著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我似乎什么收獲都沒有，不懂的東西太多了。不過我還在看，同時(shí)通過其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見到病癥的爭論，我發(fā)覺我了解的東西越來越多了，同時(shí)我也發(fā)覺了我的無知，由于一個(gè)好的中醫(yī)應(yīng)當(dāng)是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的遇到誰感冒了喜愛買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)學(xué)問到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說，你們家凈是些奇驚奇怪的東西，平常不常見到的書，別人不經(jīng)常吃的東西。但我信任，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 17
《傷寒論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一部巨著，它詳細(xì)闡述了外感熱病的發(fā)生、發(fā)展及其治療。這本書的作者張仲景，以其卓越的醫(yī)學(xué)智慧，將傷寒病的治療方法歸納總結(jié)，形成了完整的理論體系。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我被其獨(dú)特的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容組織所吸引。全書以六經(jīng)為綱，將疾病分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)，每一經(jīng)又各有不同的癥狀和治療方法。這種分類方式既清晰又全面，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確地把握病情，做出正確的診斷。
此外，《傷寒論》還詳細(xì)描述了各種癥狀的特征和治療方案。例如，太陽病包括了頭痛、發(fā)熱、惡寒等癥狀，治療上采用桂枝湯等方劑；陽明病則包括便秘、口渴等癥狀，治療上采用承氣湯等方劑。這些具體的治療方案使得醫(yī)生在治療時(shí)有了明確的.依據(jù)，大大提高了治療效果。
在理解《傷寒論》的過程中，我也深刻體會(huì)到了其醫(yī)學(xué)理念的精髓。首先，強(qiáng)調(diào)了預(yù)防的重要性。書中指出，避免外感熱病的最好方法就是做好預(yù)防，如保持環(huán)境衛(wèi)生、加強(qiáng)身體鍛煉等。其次，注重個(gè)體差異。不同的病人病情不同，治療應(yīng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行，不能一概而論。
閱讀《傷寒論》不僅讓我對(duì)中醫(yī)有了更深入的理解，也使我對(duì)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)不僅是治療疾病，更是關(guān)愛生命，關(guān)注人的健康。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力將《傷寒論》的智慧融入到我的實(shí)踐中，為人民的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 18
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有注解的版本，一些地方實(shí)在晦澀難懂于是又翻開醫(yī)學(xué)院中醫(yī)教材的六經(jīng)辨證部分，產(chǎn)生了兩點(diǎn)感想。
一是教材上所謂的六經(jīng)辨證與其說是《傷寒論》的濃縮，不如說篩除了原版中的很多內(nèi)容，要么是編寫教材的人不能理解，要么就是從現(xiàn)在的角度看原著中某些內(nèi)容過于牽強(qiáng)附會(huì)，或兩者兼而有之。
二是原著中將現(xiàn)在看來很容易就可以自愈的疾病先分成六個(gè)大類，大類之中再根據(jù)脈象、各種癥狀甚至節(jié)氣進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，覺得像中醫(yī)這樣的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科辨證到如此細(xì)致的地步很難理解，疾病真實(shí)的情況，到病人表現(xiàn)出來的癥狀，再到醫(yī)者根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)法則得出的結(jié)論，這一過程中可能形成的.偏差會(huì)不會(huì)大到令辨證這一行為失去價(jià)值的程度？
作為一個(gè)門外漢，上述觀點(diǎn)可能會(huì)被業(yè)內(nèi)人士狂噴，但總認(rèn)為讀中醫(yī)古籍參考其思維方法的意義要遠(yuǎn)大于光是記住里面的結(jié)論。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 19
上篇講到了傷寒雜病論與易學(xué)的關(guān)系及傷寒的三陽傳變，本篇接著講述傷寒三陰傳變。
“素問：陽在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽之守也。”上篇中講到當(dāng)疾病從太陽傳到少陽時(shí)，身體的抵抗能力已經(jīng)是非常的弱了，然而值得說明一下的是：三陽階段的正氣損耗只是“陽為使”功能的外在耗損，還根本不涉及到真陽的損耗，此時(shí)的'陽耗完全可以自己恢復(fù)，無需補(bǔ)給。只有在疾病傳達(dá)到三陰階段的時(shí)候，才開始涉及到真陽的損耗，此處的真陽即是指“陰為守”之功能，而不是指我們常所謂之陰也。由于此時(shí)的陽耗不容易自己恢復(fù)，故需用一些補(bǔ)給方可恢復(fù)正常也，如理中四逆輩。
太陰階段是指此時(shí)的“陰守”功能還處于非常強(qiáng)的階段，幾乎沒有受到疾病的損耗。而太陰病即是指“陰守”功能遇到破壞，發(fā)生了一定的損耗，故而發(fā)為太陰病也。少陰階段是指當(dāng)疾病經(jīng)過前面的一系列傳變之后，“陰守”功能遭到了非常嚴(yán)重的損耗，處于非常弱的狀態(tài)，此時(shí)非四逆通脈之類方劑不可復(fù)也。“兩陰交盡謂之厥陰”，兩陰謂何呢？真陰真陽是也，即是指前面所說的“陰守”功能耗竭和真陰耗竭之狀態(tài)。此時(shí)非大劑的斂陰回陽之品不可，烏梅湯即是如此。
結(jié)論：
1、整個(gè)傷寒論幾乎都是在講陽氣的轉(zhuǎn)變。
2、傷寒論中從太陽到少陰階段俱是指陽氣的損耗，然而陽氣中又分陰陽，即分成“陽用”和“陰守”兩類。三陽階段講陽用功能的損耗，邪去可自復(fù)，無需補(bǔ)給；太少陰階段是指“陰守”功能遭到損耗，邪去不易自復(fù)，需補(bǔ)給方可。
3、真陰之耗損非常之快，當(dāng)陽虛到一定時(shí)候就會(huì)及陰而迅速導(dǎo)致陰陽俱虛甚的厥陰（兩陰交盡）狀態(tài)。
今天到此為止，下次接著講最不易把握的雜病證治規(guī)律。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 20
我們選一本好書，就像選擇一名知己，記得剛剛來到高校的我，對(duì)中醫(yī)一片迷茫，總是感覺過于淺顯，可是隨著自己不斷地探究，還是小有成效，這里關(guān)心我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學(xué)的典范之作，應(yīng)當(dāng)是學(xué)醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡而詳，博大而約，縱橫交叉，非淺嘗輒止可見效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同共享一下我的感悟和體會(huì)，盼望能對(duì)大家有所關(guān)心。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經(jīng)辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營血辯證，經(jīng)絡(luò)辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經(jīng)辯證是最主要的辯證方法之一，其中對(duì)太陽病論述的最多，但也最精辟，“太陽中風(fēng)，陽浮陰弱，陽浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽浮陰弱，是疾病的病機(jī)，是營衛(wèi)失和的表現(xiàn)。同時(shí)使用嗇嗇，淅淅等詞生動(dòng)形象地反應(yīng)了病人怕冷的感受，最關(guān)鍵的是提出了干嘔的臨床表現(xiàn)，由于正邪斗爭于表，無法顧護(hù)于里，導(dǎo)致里氣相對(duì)不足，胃失和降的緣由，真不愧是字如千金，言簡意賅，的'確令人驚異。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點(diǎn)。對(duì)于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復(fù)下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆。”這對(duì)我們臨床的治療方法有很大的指導(dǎo)意義。第一，對(duì)于表證兼有里實(shí)的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽明腑實(shí)兼有外感表邪，且里證較急，我們必需現(xiàn)攻下，后解表。其次，對(duì)于表證兼有里虛的病人，我們要先補(bǔ)里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被汲取從而調(diào)動(dòng)陽氣，而且有扶正驅(qū)邪的含義。第三，對(duì)于表里同治，我們要留意辯證表里關(guān)系是否親密，里證是不是大實(shí)大虛，只有表里親密相關(guān)，而且里證非大實(shí)大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽誤下后導(dǎo)致的脾虛表不解的證治。由于錯(cuò)用下法，導(dǎo)致脾氣不足，正氣不能達(dá)表抗邪，可以看出表里親密相關(guān)，非大實(shí)大虛之人，可以用表里同治可以說每一條原文都要遵守這個(gè)原則。所以我們要分清表里先后關(guān)系，對(duì)癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們供應(yīng)了經(jīng)方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對(duì)于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來解表邪，用桂枝湯來調(diào)和營衛(wèi)，兩方加減合用，體現(xiàn)了金方的應(yīng)用廣泛，同時(shí)，在臨床上，不斷擴(kuò)大對(duì)《傷寒雜病論》的應(yīng)用，假如辯證精確 ，可以消失立竿見影的效果。可以說是經(jīng)用不衰。這也是為什么能流傳下來的緣由之一。
最終，它告知我們要重視藥物的劑量和藥后護(hù)理。以桂枝湯為例，假如是用來調(diào)和營衛(wèi)的話，桂枝和芍藥劑量相當(dāng)，桂枝用來解肌透邪，芍藥用于斂營和衛(wèi)。假如，桂枝湯用來治療心陽虛導(dǎo)致的奔豚證的話，我們要加大桂枝的量，來平?jīng)_降逆。假如是脾經(jīng)絡(luò)受邪，導(dǎo)致的胃脘痛苦，那么就要加大芍藥的量，用來緩急止痛。可以看出，同一個(gè)方子會(huì)有不同的用法，這就要求我們注意劑量的配伍。另一個(gè)方面，在外感表邪服藥的同時(shí)，要求我們蓋衣覆被，顧護(hù)人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護(hù)養(yǎng)。由于正邪斗爭于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進(jìn)正氣的恢復(fù)。
學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》我們要有信念和正確的態(tài)度，不斷開闊思路，抓住疾病的主要沖突，學(xué)習(xí)它的科學(xué)性和有用性，這樣我們才能夠在臨床上對(duì)疑難雜病起到舉一反三的效果。
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