關(guān)于語(yǔ)文教育理念對(duì)卓越教師計(jì)劃的啟示
關(guān)于語(yǔ)文教育理念對(duì)卓越教師計(jì)劃的啟示
自1997年英國(guó)頒發(fā)《卓越的學(xué)校》白皮書開(kāi)始，培養(yǎng)卓越教師日漸成為英、美、德、澳等發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)。近年來(lái)，中國(guó)的教師教育改革也逐漸走向“卓越”。2010年開(kāi)始，教育部在部分高校試點(diǎn)實(shí)施“卓越教師、卓越工程師、卓越醫(yī)師和卓越律師”四大人才培養(yǎng)計(jì)劃，簡(jiǎn)稱“卓越計(jì)劃”。其中，“卓越教師計(jì)劃”旨在培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)、扎實(shí)專業(yè)知識(shí)、先進(jìn)教育理念、高強(qiáng)實(shí)踐能力、崇高職業(yè)道德、寬闊國(guó)際視野、多維創(chuàng)新能力等多元素養(yǎng)的優(yōu)秀教師。程翔，北京大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)語(yǔ)文教師，“國(guó)培計(jì)劃”首批專家，現(xiàn)任中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、北京大學(xué)“語(yǔ)文教育研究所”兼職研究員、人民教育出版社教材編委，在《中國(guó)教育報(bào)》《教育研究》等刊物發(fā)表論文多篇，出版《程翔與語(yǔ)文教學(xué)》《說(shuō)苑譯注》《語(yǔ)文人生》等專著10余部。作為一名卓越的特級(jí)語(yǔ)文教師，程翔語(yǔ)文教育理念的科學(xué)性、文化性、民族性、多元性、前瞻性、人文性和實(shí)踐性等特色，對(duì)“卓越教師”計(jì)劃中語(yǔ)文教師的思想具有啟發(fā)性，其源于一線教學(xué)的實(shí)踐具有可操作性，具有驅(qū)動(dòng)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)變革的深層價(jià)值。
一、堅(jiān)守“語(yǔ)文老師是一個(gè)文化人”的理念
對(duì)于語(yǔ)文教師，程翔如此定位:“語(yǔ)文教師是以比較深厚的母語(yǔ)修養(yǎng)作為文化根基，能夠廣泛吸收外來(lái)文化，并擁有正確的教育理念，具備了一定教學(xué)藝術(shù)的文化人。”［1］285他認(rèn)為各種文化既有沖突，也有對(duì)話和融合，漠視甚至排斥外來(lái)文化是不對(duì)的。因此“語(yǔ)文教育的特點(diǎn)在于，它對(duì)教育者的文化含量要求很高，語(yǔ)文教師是一個(gè)用中外文化武裝起來(lái)的人。尤其對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的修養(yǎng)�！薄昂茈y設(shè)想一個(gè)文化修養(yǎng)低劣的人能夠教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，也很難設(shè)想一個(gè)缺乏多元文化基礎(chǔ)的人可以把語(yǔ)文教得富有魅力�！薄凹热徽Z(yǔ)文教育承載如此豐厚的文化信息，那么語(yǔ)文教師理所當(dāng)然也要成為一個(gè)文化人。”［1］296程翔一向站在文化的制高點(diǎn)上教中學(xué)語(yǔ)文，而且把成為“朱自清式的文化人”作為自己的不懈追求。程翔認(rèn)為，具備“文化人”素養(yǎng)的語(yǔ)文教師，才能自覺(jué)接續(xù)中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它呈現(xiàn)給學(xué)生。例如，從孔子身上學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)，有積極入世思想，有機(jī)會(huì)就要為國(guó)家做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己“齊家治國(guó)平天下”的人生理想;但遭遇挫折時(shí)也不頹廢絕望，而是進(jìn)入另一精神世界，表現(xiàn)出知識(shí)分子的獨(dú)立人格。因此，語(yǔ)文老師“本身就有健康向上的精神底子，有獨(dú)立人格，熱愛(ài)自己國(guó)家，才可能去影響學(xué)生�！�
二、重視建構(gòu)卓越語(yǔ)文教師的多元素養(yǎng)
1．認(rèn)同與敬業(yè)是語(yǔ)文教師成功的動(dòng)力
成功的語(yǔ)文教師必須有教師職業(yè)認(rèn)同感。如美國(guó)的羅伯特希斯(ＲobertHess)博士所說(shuō)，“我做的這項(xiàng)工作直接影響我們國(guó)家最重要的資源，即我們孩子的生活……”對(duì)平民家庭的孩子來(lái)說(shuō)，“教育是他們擁有一個(gè)更加美好的明天的僅有希望�！@種奮斗是值得的”［2］。熱愛(ài)學(xué)生，有對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的責(zé)任感，才能每天在學(xué)生心里“播種太陽(yáng)”;把語(yǔ)文教學(xué)視為“母語(yǔ)的文化使命”，才能敬畏語(yǔ)文教師崗位，有走向成功的不竭動(dòng)力，而不是每天疲于應(yīng)付無(wú)止境的工作。自1982年從教至今，程翔一直堅(jiān)守著這種教師職業(yè)認(rèn)同感。從山東泰安六中到北京大學(xué)附中，從一個(gè)普通中學(xué)語(yǔ)文教師到特級(jí)教師，30多年來(lái)他從未離開(kāi)過(guò)中學(xué)語(yǔ)文講臺(tái)，始終堅(jiān)守一線教學(xué)崗位。恰恰是這種職業(yè)認(rèn)同，才使程翔成就卓越。程翔的敬業(yè)更加令人敬佩。其震撼同行和專家的全國(guó)示范課展現(xiàn)出的淵博知識(shí)、十幾本專著、50多個(gè)經(jīng)典課堂作品，都證明了他的勤奮與敬業(yè)。他說(shuō):“不管這個(gè)社會(huì)多么浮躁，不管周圍的人的追求多么花樣繁多……我沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)所擾亂，能夠保持自己比較獨(dú)立的思維和學(xué)習(xí)空間�！苯偃f(wàn)字的《說(shuō)苑譯注》，是他長(zhǎng)期“原典的實(shí)證”的學(xué)術(shù)成果。
2．較強(qiáng)的課堂教學(xué)能力是語(yǔ)文教師優(yōu)秀的關(guān)鍵
課程改革方案能否得到落實(shí)，最終取決于教師。因此，程翔認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必備九種課堂教學(xué)能力:課堂預(yù)測(cè)能力、課堂講解能力、課堂示范能力、課堂檢測(cè)能力、課堂診斷能力、課堂矯正能力、課堂控制能力、課堂把握能力、課堂感染能力。［1］340程翔還指出，擁有高學(xué)歷、高學(xué)位不一定就能當(dāng)好語(yǔ)文教師，一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)能力是需要學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能共同支撐的。一些人鄙視教學(xué)技能，把教學(xué)工作想得簡(jiǎn)單，必然不會(huì)受到學(xué)生的歡迎。
3．善讀善寫是成就語(yǔ)文教師杰出的本錢
程翔在《說(shuō)雷雨》一文中說(shuō):“我從1982年參加工作，到現(xiàn)在教《雷雨》也三十個(gè)年頭了。我教《雷雨》，《雷雨》也教我……從《雷雨》的解讀中悟得人生道理，悟出教學(xué)真諦。”講《雷雨》，他會(huì)千方百計(jì)地找出1934年7月的《文學(xué)季刊》、1936年的《雷雨》單行本、1951年開(kāi)明書店出版的《曹禺選集》、1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》、1997年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺戲劇選》中收錄的《雷雨》等進(jìn)行逐一閱讀。并在認(rèn)真比較后指出，1951年開(kāi)明書店版本的改動(dòng)最大，是最不好的一個(gè)版本;人民教育出版社編的中學(xué)語(yǔ)文課本選用的1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》中的《雷雨》“并不理想，改動(dòng)頗多，在一定程度上影響了讀者對(duì)文本的準(zhǔn)確理解�！保�3］讀者閱讀《雷雨》，最好的版本當(dāng)然是“文季版”和“文化版”。從講一篇《雷雨》課，可見(jiàn)程翔是何等“善讀”。而他的“善寫”，更成就了其特級(jí)語(yǔ)文教師之“特”。程翔說(shuō)，“語(yǔ)文教師應(yīng)該具有寫作能力。只有善于寫作，才可以稱得上是文化人。”［1］2861982年至今，程翔在自己的語(yǔ)文人生中始終實(shí)踐著這一語(yǔ)文教育理念。其50多個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的課堂作品，以及10余部專著，無(wú)不展示了程翔的善寫。
4．“朱自清式的文化人”是語(yǔ)文教師卓越的追求
在程翔的語(yǔ)文教學(xué)理念中，朱自清等代表的語(yǔ)文教學(xué)文化傳統(tǒng)是當(dāng)代每個(gè)語(yǔ)文教師的自覺(jué)追求。程翔認(rèn)為，“一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該是一個(gè)文化人，語(yǔ)文教師的任務(wù)就是從語(yǔ)文的角度給學(xué)生奠定文化的底子。因此，語(yǔ)文教師本人的文化修養(yǎng)水平，必然影響其教育教學(xué)效果�！薄氨热缰熳郧�，既是教師又是學(xué)者、作家，把三者結(jié)合得很好，在教中學(xué)的時(shí)候，他的古代文學(xué)研究、散文寫作已經(jīng)很有影響了，魯迅、葉圣陶、夏丏尊、俞平伯等也是一樣�！�
三、倡導(dǎo)培養(yǎng)卓越人才的多元素質(zhì)
1．編好語(yǔ)文教材，為杰出人才的培養(yǎng)做好文化“營(yíng)養(yǎng)配餐”
程翔作為人民教育出版社《語(yǔ)文》教材編委，不斷呼吁要“給學(xué)生提供一整套體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的、語(yǔ)言和精神俱佳的文化大餐”，而且要用多元的“全人類創(chuàng)造的全部有價(jià)值的上乘精神佳作來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生”。編輯中學(xué)語(yǔ)文教材，必須精心選入外國(guó)文學(xué)作品，因?yàn)槠渲械拿裰髌降�、尊重人格、重視生命、環(huán)保共生等文化理念可以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。將豐富的中華傳統(tǒng)文化與多元的世界文化相互借鑒，更利于培養(yǎng)個(gè)性鮮明、人格和諧、視野寬廣的卓越人才。
2．養(yǎng)成讀書習(xí)慣，為造就卓越人才埋下成功的種子
程翔認(rèn)為，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是為造就卓越人才埋下成功的種子。他的語(yǔ)文課，每次都有一個(gè)設(shè)計(jì)———在課堂上全文閱讀。對(duì)于是否可以課下閱讀，程翔認(rèn)為不可，因?yàn)椤罢n堂閱讀教學(xué)是一種可控行為”，可以保證每個(gè)學(xué)生都有“原始閱讀的第一印象”;而且語(yǔ)文課程本來(lái)就應(yīng)該讓教室充滿朗朗的讀書聲，如此，教師便可以適時(shí)示范、糾正發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。在日常教學(xué)中，程翔隨課列出經(jīng)典閱讀書目，促使學(xué)生養(yǎng)成好讀書、讀好書的習(xí)慣。他在高中開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”選修課，除講解“主流文化”中體現(xiàn)“溫柔敦厚”的經(jīng)典外，還有意選入“支流文化”中表現(xiàn)獨(dú)立精神、民主精神、自由意志、冒險(xiǎn)精神、批判精神的作品，如黃宗羲的《原君》、鮑敬言的《無(wú)君論》等，希望通過(guò)多元、沖突、對(duì)話、融合的經(jīng)典閱讀，培養(yǎng)學(xué)生豐富、多元、靈活的思維，以此造就卓越人才。
3．培育卓越人才的抗挫能力
程翔在講解屈原的《離騷》、陶淵明的《歸園田居》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《赤壁懷古》等作品時(shí)，歸納出這些作品都是“作者遭受挫折的產(chǎn)物”，引導(dǎo)學(xué)生探究遭遇挫折后極度痛苦的“精神難題”，使他們認(rèn)識(shí)到即使在最惡劣的境遇下，也一定要擁有強(qiáng)大的精神力量。這樣的語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，使學(xué)生能夠以堅(jiān)強(qiáng)之心面對(duì)未來(lái)人生中的艱難挫折，走向卓越。
四、重視母語(yǔ)教育傳承民族文化的使命
文字是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。四大文明古國(guó)中，只有中華文明沒(méi)有中斷，漢字對(duì)此起了積極作用。因此，程翔覺(jué)得漢字書寫是語(yǔ)文教育的命根子。與聽(tīng)說(shuō)不同，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練才能獲得漢字書寫能力，所以在電腦廣泛普及的今天，程翔要求學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)必須手寫，并建議開(kāi)設(shè)小學(xué)“硬筆寫字課”、中學(xué)“軟筆寫字課”及“書法選修課”。只有動(dòng)手，學(xué)生才能感覺(jué)到漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美、和諧美，音形義結(jié)合美、線條流動(dòng)美，體悟字母文字無(wú)法相比的造字智慧。程翔以他多年一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)明確指出，民族精神的養(yǎng)育、文化人格的塑造是一個(gè)“細(xì)致地滲透心靈，潛移默化滋養(yǎng)浸潤(rùn)、淪肌浹髓”的漫長(zhǎng)過(guò)程。精神層面的東西是附麗于語(yǔ)言符號(hào)之上的，因此應(yīng)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教《報(bào)任安書》，感知司馬遷忍辱負(fù)重、頑強(qiáng)生活、著書立說(shuō)的毅力;學(xué)莫懷戚的《散步》，感受親情的溫暖和男人肩膀的強(qiáng)壯;品季羨林《幽徑悲劇》，呼喚人性回歸;評(píng)巴金的《小狗包弟》，體會(huì)人性泯滅的可悲和心靈煎熬的痛苦;鑒馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》，體悟信賴的美好;賞《游褒禪山記》，體驗(yàn)冒險(xiǎn)樂(lè)趣;誦李卓吾《童心說(shuō)》，頓悟批判的價(jià)值;讀《負(fù)荊請(qǐng)罪》，明曉寬容曠達(dá)、豪爽大氣、知錯(cuò)能改的可貴。有人說(shuō)，經(jīng)典不是想讀就讀得了的，但程翔認(rèn)為“一個(gè)中國(guó)人，只要認(rèn)認(rèn)真真讀點(diǎn)書，必然會(huì)有文化回歸的精神需求。”只要語(yǔ)文課上打牢文化的底子，高考語(yǔ)文有正確導(dǎo)向，學(xué)生進(jìn)入中年以后肯定會(huì)有一個(gè)文化回歸，因?yàn)樗麄兡菚r(shí)需要用厚重的傳統(tǒng)文化來(lái)壓住自己人生的陣腳，中國(guó)人定有自己的精神歸宿。
五、程翔的語(yǔ)文教育理念對(duì)卓越教師計(jì)劃的啟示
我國(guó)“卓越教師”計(jì)劃的發(fā)展從價(jià)值訴求走向?qū)嵺`，激勵(lì)教師轉(zhuǎn)變教育理念，改變教學(xué)方式，不斷建構(gòu)完善的培養(yǎng)模式。培養(yǎng)卓越教師已是發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)，中國(guó)也必然走向“卓越”。本文以中學(xué)特級(jí)語(yǔ)文教師程翔為經(jīng)典案例，從歷時(shí)與共時(shí)的視角，深入追尋、理性分析，以期推廣程翔的教育理念，拓展卓越教師的實(shí)踐，為“卓越教師計(jì)劃”探尋培養(yǎng)卓越教師的成長(zhǎng)之路提供借鑒。
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