《藤野先生》的教案總結（通用6篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常會需要準備好教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家整理的《藤野先生》的教案總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《藤野先生》的教案總結 1
主要有以下兩個特點：
一、著眼語言文字承載的思想和文化
語言文字是一種載體。它好比是一輛車，車中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科學巨子，當然也可能是江洋大盜。只不過語言文字這個“車”承載的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以載道。“文”可能是簡單樸素的，而“道”可能是深刻豐厚的。越是大師級的人物，越是優(yōu)秀的作品，越善于用極簡煉、極普通的語言文字承載極豐富、極深刻的思想、文化和感情。魯迅就是這樣的一位大師，《藤野先生》就是這樣的作品。因此，我教《藤野先生》，就把著眼點放在它背后的思想、文化上。
例如，寫“清國留學生”的外貌，作者抓住了什么特點?答案很容易：抓住了“盤著大辮子”的特點。但為什么抓這個特點?學生理解不深，《教師教學用書》及其他教輔資料也沒有多少解釋。于是我先概括解釋：因為在當時，有無辮子，可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。接著介紹我國的“辮子文化”：
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿 Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。
接著，我向學生展示一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》(節(jié)選)：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!
“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
……
“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們再回到課文中來，討論：“清國留學生”辮子盤在頭頂，說明什么?答案：說明他們追求時髦，贊成“維新”。而留著辮子，不肯剪掉，又說明什么?答案：說明他們在根本上還是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇黨。總之，不倫不類，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應考也并不多得分，但是，學生對本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤辮子”的特點寫“清國留學生”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡潔而又樸素的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內容，有畫龍點睛之效。他不愧是大師，大手筆!而且，學生的認識能力和文化修養(yǎng)也提高了一截，再遇到相關文章，理解同樣深入。
再例如，魯迅為什么厭惡“清國留學生”?我提供的答案是：魯迅是抱著“科學救國”的目的去日本留學的。但是，這些“清國留學生”置國家危亡于不顧，白天逛公園，晚上學跳舞，打著“維新”的旗號，卻又不學無術，思想腐朽，忠君保皇，所以魯迅厭惡他們。
這當然是對的，但如果能提供參讀材料《自題小像》印證以上觀點，則有更深刻的內涵：
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
再將此詩譯成白話詩，效果會更好：
祖國啊，我的.心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風雨飄搖，象夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻!
甚至連一個字，也有其文化內涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思?是什么詞性?如果只解釋為“原意是鏡子，這里用作動詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識”──《“鑒”和“監(jiān)”》：
“監(jiān)”，甲骨文寫作“ ”，金文寫作“ ”，象一個人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來有了銅鏡，“監(jiān)”又寫成了“鑒”。
講出語言文字承載的思想、文化，還需分析語言，進行語言文字的訓練。語言文字訓練進行得越成功，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
1、解釋語言：
例如：文中的兩個“講義”，各指什么意思?
答案：一是講課內容，二是課堂筆記。──藤野先生連課堂筆記都認真添改了，可見他對魯迅的關心。
2、比較語言：
例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎?為什么?
答案：不可。因為“添改”既包括“修改”和“批改”，還包括“增添”。──這樣一來，藤野先生的精神品質就更突出了。
3、發(fā)掘語言：
例如：“我”為什么“很吃了一驚”?為什么“不安和感激”?
答案：“吃驚”是因為看到藤野先生親自給“我”這個弱國學生改講義。“不安”是因為講義中有那么多的脫漏和錯誤讓先生費神。“感激”的是藤野先生對我這個來自弱國的學生的熱情關心。
講出語言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學習興趣，增進學習能力。
二、引導學生質疑和創(chuàng)造
新課程標準第一句話就說：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……。”的確，隨著社會和科技的發(fā)展，創(chuàng)造變得越來越重要。當前，世界各國的經濟競賽已經明顯地轉化為國民創(chuàng)造力的競賽。這要求語文教學也要把培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在重要位置。而創(chuàng)造，往往始于一個“疑”字。學習《藤野先生》這一課，我就把引導學生質疑和創(chuàng)造作為一個重要任務。
課后“練習一”是填表，說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生什么思想品質。學生一般是根據(jù)各種教輔資料寫出和《教師教學用書》相同的答案：
序號 事例 思想品質 1 添改講義 工作認真負責 2 糾正解剖圖 對學生嚴格要求 3 關心解剖實習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實精神
我讓學生討論：這個答案正確嗎?學生先是認為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質疑：
朱熹：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”
陸九淵：“學貴知疑，……小疑則小進，大疑則大進。”
本校校訓“明理，創(chuàng)新”。
然后啟發(fā)指導質疑，鼓勵創(chuàng)造：
1、典型事例是四個嗎?
學生可以答出：不是，應是5個，還有“惜別”。
2、藤野先生的品質僅僅是“認真負責”、“嚴格要求”之類嗎?
學生也可答出：似乎不是，好象應是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質。因為作者在后文說：“他是最使我感激，給我鼓勵的一個”，他 “在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認真負責”之類，似乎不能稱為“偉大”。但這“偉大”的思想品質是什么，又說不清。
3、藤野先生是否對每個學生都如此“認真負責”?
答案比較容易：不是，只是對魯迅一人，因此還引起了“愛國青年”的懷疑。
4、說藤野先生“不懷民族偏見”準確嗎?
學生答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見”?──只要他不象“愛國青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見”了。可是藤野先生對魯迅不但不歧視，反而比對日本學生更關心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見”的說法不準確。
那么，藤野先生“偉大”的品質究竟是什么呢?我提供參讀材料──當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第 3章《離鄉(xiāng)者的悲哀》(節(jié)選)，投影：
魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產生動物、下等動物的感覺，因此，他們(指中國人)在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見到的許多留學生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢?在仙臺醫(yī)學專科學校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學習成績中等，便有同學以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
這時，可以得出結論了──藤野先生的品質是：在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質。“認真負責”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應改成(投影)：
序號 事例 思想品質 淺層的 深層的 1 添改講義 工作認真負責 在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。 2 糾正解剖圖 對學生嚴格要求 3 關心解剖實習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實精神 5 惜別 友好與尊重
為了更有說服力，我又提供藤野先生的《謹憶周樹人君》，印證以上觀點：
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當時日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡評：藤野先生對本文的理解，應該是有權威性的。從他的文章中，不僅能證明他“看重中國人”，還能知道其中原因──少年時學習漢文，受過中國文化的熏陶。
接著再研討課文其他內容與藤野先生這一品質的關系，進一步理解本文主題：
1、藤野先生的品質是在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好和尊重，那么，本文又滲透著魯迅先生什么思想感情?
答案：強烈的愛國主義精神。這是本文的暗線;明線是寫藤野先生。明線、暗線，有因果關系。若是“認真負責”之類，則無此因果關系。
2、具體說明哪些事例滲透著魯迅先生的愛國主義精神。
答案：
⑴ 對“清國留學生”的厭惡;
⑵ 只記得“水戶”、“日暮里”兩個地名;
⑶ 對艱苦的生活不以為意，發(fā)奮學習以救國;
⑷ 對“愛國青年”的憤怒;
⑸ 棄醫(yī)從文。
3、寫“愛國青年”是什么目的?
答案：反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重;反襯自己的愛國主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內容襯托，而“認真負責”之類，不能與“愛國青年”對中國人的歧視、鄙視相反，也形不成反襯關系。
4、寫其他教職員對魯迅先生的關心是什么目的?
答案：正襯藤野先生的品質。這些人關心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
在此基礎上，歸納本文主題：
1、表現(xiàn)藤野先生在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下對中國人的熱情友好和尊重;
2、抒發(fā)自己強烈的愛國主義精神。這兩者相輔相成，相得益彰。
這樣教學，學生享受到創(chuàng)造的歡樂，但我還要告戒學生：不能無根據(jù)地妄加懷疑，胡亂創(chuàng)造;懷疑和創(chuàng)造要有“資本”──博覽群書，用知識豐富自己的頭腦。
《藤野先生》的教案總結 2
在本次《藤野先生》的教學中，我將重點置于挖掘文本背后的思想文化內涵，并同步開展扎實的語言訓練，致力于提升學生的文學素養(yǎng)與文化認知。
教學伊始，通過引導學生剖析 “清國留學生”“盤著大辮子” 這一外貌特征，深入探討其背后蘊含的 “辮子文化”。借助補充魯迅《頭發(fā)的故事》等拓展材料，學生清晰地認識到這一外貌描寫不僅是對人物外在的刻畫，更是對其復雜內心及政治立場的'深刻揭露。這一環(huán)節(jié)極大地激發(fā)了學生探究文本深層含義的興趣，讓他們領悟到文學作品中細節(jié)描寫的精妙之處。
在語言訓練方面，從字詞釋義、語句比較到深層意蘊發(fā)掘，層層遞進。例如，對文中兩個 “講義” 含義的辨析，以及 “添改講義” 中 “添改” 一詞相較于 “修改”“批改” 的獨特表意，學生在這樣細致入微的分析中，精準把握了詞語的豐富內涵，深切體會到藤野先生對魯迅的悉心關懷。
通過本次教學，學生不僅深入理解了課文內容，更在文化滋養(yǎng)與語言錘煉中，提升了自身的閱讀理解與分析能力，為今后解讀同類文學作品奠定了堅實基礎。
《藤野先生》的教案總結 3
為引導學生深刻理解藤野先生這一人物形象，我在教學中綜合運用多種教學方法，力求讓人物躍然紙上。
在課堂導入環(huán)節(jié)，通過播放與當時日本社會及留學背景相關的視頻資料，迅速將學生帶入特定的歷史情境，為理解文章內容與人物關系營造了良好氛圍。
文本研讀階段，采用小組合作探究法，組織學生圍繞藤野先生與魯迅交往的典型事例展開討論。在分析 “添改講義”“糾正解剖圖” 等事例時，學生們各抒己見，從細節(jié)處捕捉藤野先生的品質特點。同時，角色扮演法的運用讓課堂氛圍更加活躍，學生分別扮演藤野先生和魯迅，模仿人物的語言和神態(tài)，進一步體會人物的.情感與性格。
此外，對比分析法貫穿始終，將藤野先生的正直熱忱、毫無民族偏見，與 “愛國青年” 的狹隘排外進行鮮明對比，使藤野先生的形象在對比中更加凸顯。
通過這些多元教學方法的協(xié)同作用，學生對藤野先生的形象有了全面且深刻的認識，有效提升了人物分析與鑒賞能力。
《藤野先生》的教案總結 4
《藤野先生》一文情感豐富且深沉，本次教學以情感線索為主線，串聯(lián)起整個教學過程，引導學生體悟作者復雜的情感世界。
教學過程中，首先引導學生梳理作者對藤野先生情感的變化脈絡，從初到仙臺時對藤野先生的陌生與好奇，到相處中逐漸產生的感激與敬佩，再到離別后的懷念與感恩，學生在這一梳理過程中，對文章的情感走向有了清晰認知。
接著，聚焦文中蘊含強烈情感的語句進行精讀品味。如 “他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，讓學生反復誦讀，深入探究作者為何給予藤野先生如此高的評價，進而理解藤野先生的高尚品質對作者的深遠影響。
同時，聯(lián)系作者的經歷，尤其是棄醫(yī)從文這一重大轉變，讓學生理解作者在民族危亡背景下，個人理想與愛國情懷的激烈碰撞，深刻體會作者在文中寄托的.深沉愛國主義情感。
通過緊扣情感線索教學，學生不僅理解了作者對藤野先生的深厚情誼，更能感同身受作者的愛國熱忱，實現(xiàn)了情感態(tài)度與價值觀的有效培養(yǎng)。
《藤野先生》的教案總結 5
在《藤野先生》的教學設計中，我將培養(yǎng)學生的批判性思維作為重要目標，引導學生對文本進行深入思考與質疑。
在常規(guī)教學環(huán)節(jié)完成后，組織學生開展質疑討論活動。針對課后 “練習一” 中對藤野先生典型事例及品質的'概括，鼓勵學生大膽質疑。學生們提出諸如 “典型事例是否只有四個，‘惜別’是否應算在內”“藤野先生的品質僅用‘認真負責’等詞概括是否足夠” 等問題，思維活躍度高漲。
為引導學生深入探究，適時提供參讀材料，如當代研究魯迅的專家王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》中的相關內容，幫助學生了解當時日本社會對中國人普遍存在的歧視風氣，進而思考藤野先生對魯迅關心優(yōu)待背后 “偉大” 品質的真正內涵。
在這一過程中，學生學會不盲目接受既有觀點，而是通過查閱資料、深入思考，形成自己對文本的獨特見解，批判性思維得到了有效鍛煉，閱讀分析能力也邁向了新的臺階。
《藤野先生》的教案總結 6
本次教學旨在讓學生在學習《藤野先生》的過程中，掌握并學會遷移運用文中的寫作手法，提升寫作能力。
在教學過程中，詳細講解作者通過外貌、語言、動作、神態(tài)等多方面描寫塑造藤野先生形象的方法。例如，對藤野先生 “黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書” 的外貌描寫，展現(xiàn)出其學者形象；“你看，你將這條血管移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那么樣的，我們沒法改換它” 的語言描寫，體現(xiàn)出他治學的嚴謹。
同時，強調選材的典型性，作者選取與藤野先生交往的幾件典型事例，從不同角度展現(xiàn)人物品質。在課堂練習環(huán)節(jié)，設置情境，讓學生模仿本文寫作手法，選取生活中的.一個人物，通過典型事例和細節(jié)描寫進行人物寫作訓練。
通過這樣的教學，學生不僅理解了課文的寫作技巧，更在實踐中得以運用，寫作時能夠更加生動形象地刻畫人物，實現(xiàn)了閱讀與寫作的有效聯(lián)動，寫作水平得到顯著提升。
這些總結從不同角度呈現(xiàn)了《藤野先生》的教學成果與反思。若你覺得某篇總結在側重點、詳略程度上需調整，歡迎隨時告訴我，我能進一步優(yōu)化。
【《藤野先生》的教案總結】相關文章：
《藤野先生》教案08-14
《藤野先生》的教案范文07-25
《藤野先生》的課后總結08-31
藤野先生的總結與歸納10-07
藤野先生作業(yè)的總結08-16
魯迅《藤野先生》05-17
《藤野先生》魯迅09-04
藤野先生的教學設計09-07
藤野先生教學設計08-29