滁州瑯琊山導游詞

時間：2023-04-20 15:59:29 導游詞我要投稿

滁州瑯琊山導游詞范文

　　作為一名專門為游客提供幫助的導游，總不可避免地需要編寫導游詞，導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創作的。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編收集整理的滁州瑯琊山導游詞范文，歡迎大家分享。

滁州瑯琊山導游詞范文

各位嘉賓：

　　大家好！

　　歡送您來到瑯琊山風景區觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導游xx，很榮幸能與各位一起度過這段值得期待的時光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務，身心疲累，所以我們應該經常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家效勞。那現在就開始我們今天的瑯琊山之旅吧。

　　在平常的團隊接待中，我經常遇到這樣的趣事，很多游人來了之后會先問我五壯士是在哪里跳崖的，因為50年代曾有一部紅遍大江南北的戰斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰期間，八路軍一個班的戰士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護數萬群眾和地方機關的轉移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個真實的故事后來成了革命英雄主義教育的典型材料。可是此瑯琊非彼狼牙，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來歷吧！

　　大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒有人能說得出他的名字，一天，山里來了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房；開山劈石，鑿了一尊佛像；就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺得孤單寂寞，就從山外找來了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨念經很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會念“摩陀摩陀”幾個字，老和尚傷心無奈不愿在廟里早晚聽他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點行裝，離開山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運。山民、百姓傳揚“摩陀經”很靈驗，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱為“摩陀寺”，小和尚被稱為“摩陀僧”，而這片無名之山也就被稱為“摩陀嶺”了。后來易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴（今南京），建立東晉，成為東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。瑯琊山又稱“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關一戰，于公元960年轉運為宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原為農民，當過和尚，在滁州發跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發跡之地。因而，滁州被稱為“轉運福地”，瑯琊山也有“轉運山”之稱。

　　瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區總面積為240平方公里，景區內由野芳園景點、醉翁亭景點、同樂園景點、深秀湖景點、瑯琊寺景點、南天門等六大景點組成。這里層巒疊翠，林壑尤美，是首批被林業部確定的國家森林公園，1997年又被林業部評為全國森林公園十大標兵單位，1988年批準為國家風景名勝區、2000年被國家旅游局評定為首批國家AAAA級旅游區，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優秀的文化遺產，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。

　　其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。

　　三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并屢次整修。

　　宋仁守慶歷年間，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。慶歷一年（公元1045年），歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，欣賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，變得開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜后來屢次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

　　醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然屢次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并屢次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

　　滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，會聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

　　瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化勝境。瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

　　一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔憂超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了！一點也沒有受到蝗災！后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

　　第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

　　從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

　　過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

　　瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效？”

　　“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病？”

　　和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外？”

　　瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

　　和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

　　瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶著人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶著文武百官從建業來到滁州欣賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

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