韓城導游詞

時間：2021-09-25 11:17:46 導游詞我要投稿

韓城導游詞

　　作為一名可信賴的導游人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編為大家整理的韓城導游詞，希望對大家有所幫助。

韓城導游詞

韓城導游詞1

　　司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠望，氣勢宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　牐牼過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設，依山勢坡度逐級上升。大路上有"漢太史公祠墓"牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個高臺，面積一個比一個廣大。每個高臺之間有石級相連，層層上升，前面三個臺上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?"漢太史公墓"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺磚砌的牌坊上題有"河山之陽"四個字，系出自司馬遷自傳中"耕牧河山之陽"之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴肅抱負不凡的氣概。

　　牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。

　　牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子長，西漢夏陽（今韓城南人，是我國著名氣史學學、文學家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對歷法進行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達52萬字，是我國最早的通史。魯訊盛贊《史記》是"史家之絕唱，無韻之離騷"。

韓城導游詞2

　　這，是一座養(yǎng)在深閨人未識的城池；這，是一座靜守千年的“小北京”；這，是一座蓄勢待發(fā)、勢破如竹，即將揭開面紗的秘境仙城！

　　遠望中國西北、關中東北部版圖，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上，猶如海市蜃樓般虛無縹緲，至美至勝。在三千年浩瀚長河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個響亮的名字終于問世———韓城！

　　地處陰山、秦嶺夾縫帶，秦晉兩省交界處，三面環(huán)山，東臨黃河，形成了類似的“盆地”山城，故而有“七山一水兩分田”之地貌。得天時地利之人和，沾皇天神靈之相照，韓塬大地，物產(chǎn)豐富，沃野千里；中華名椒，遠揚四海。更如是，向來西北工業(yè)重鎮(zhèn)，龍門園區(qū)，煤炭主導，雄踞全省之先列，故而名曰“渭北黑腰帶”。

　　翻開古籍書卷，夏商雍州，大禹“導河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。歷史繼續(xù)前行，黃河九曲連環(huán)，洶涌澎湃，歷史的車輪戛然而止，西周年間，韓城受封梁伯國和韓侯國都城，至此，忠實地記錄著一個民族的興衰演變。

　　在繁星燦爛的韓城，最可光耀中華的當屬司馬遷。史圣之千古，司馬之遺風。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。可謂“史家之絕唱，無韻之離騷”。距城區(qū)二十里處，司馬遷祠南枕少梁，殿中碑石林立，古柏參天，建筑氣勢磅礴，頗有虎踞高山之勢。眺望整個廣場，大氣壯觀，文化氣息濃厚至極，是千萬游客追憶一代偉大先賢之首選。

　　如果說平遙與麗江古城是人類史上的兩大奇跡的話，那么，毫不夸張地說韓城古城也不遜色。在上世紀錯過申遺機遇后，韓城意識到文化是延續(xù)命脈的法寶。因此，古城當仁不讓地成為了韓城的一張重要名片和核心。追溯歷史淵源，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)它建于隋唐年間，在一千五百年的歷史興衰中，它含蓄而不張揚。當你置身于其中，定會被它的文化氣息所陶醉。五街七十二巷，街街典雅，巷巷古樸。輪回中的明清，怎一個“美”字所能解釋得了完全？

　　都說是愛上一座城，是因為這座城內(nèi)居住著某一個人，其實不然，而是因為城內(nèi)有一道亮麗的風景線。在碩大的古城中，最稱絕的當數(shù)全國縣市之最的博物館。文廟，東營廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠。上至唐宋，下至明清，元代稱頌。豐厚的文化基因，使得韓城自古就有尊儒尚學的傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，明清兩代科舉中試者1396人，其中進士119人，舉人550人，貢生727人。官居五品以上者130余人。科舉奪魁者僅清代就有狀元1人、會元2人、解元11人，三元皆有，被譽為“解狀盛區(qū)”、“士風醇茂”。更有一代史圣，兩朝狀元，三朝宰相，四代世家，父子御史，父子知州，祖孫巡撫，兄弟侍郎，南北尚書，一母三進士一舉一貢生之佳話。

　　2019年，一座驚世的兩周大型貴族古墓群在梁代村浮現(xiàn)，沉睡三千年的芮國地下王陵的橫空出世賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級之高，保存之完好，真實的展現(xiàn)了古芮國的鼎盛繁榮，也給后世帶來神秘之色彩。

　　帶著遐想，我們敬畏這座古城，在改朝換代和民族大融合中，韓城以其獨特的地理環(huán)境為各朝兵家所爭。經(jīng)過千年的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局，其中，元代建筑遍布城鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計，韓城的元代建筑占據(jù)陜西文物大省之榜首，以普照寺和大禹廟為最，是中國名副其實的天然建筑博物館。而這，正是韓城所有古建筑中最值得驕傲的一張王牌。

　　韓城，自古商業(yè)往來興盛，晉商云集，明清時期就有“八大家”之說，使得韓城成為富庶之地。在距城九里處，深藏一座世外桃源般古村落——黨家村。被列為中國首批歷史文化名村，已兩次入圍申遺預備名錄，被國家領導人李瑞環(huán)稱之為 “民居瑰寶”。百余套古香古色的四合院，再現(xiàn)明清時期的商賈興盛。木雕，石雕，磚雕，一應俱全；舊傳統(tǒng)，舊習俗，舊面貌，渾然一體，整座村落干凈古樸，是當之無愧的人類居住活化石。

　　韓城，用三千年寫盡半部中華史，在人類文明史上留下燦爛的一筆。從趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽到抗日戰(zhàn)爭烈士的鐵骨錚錚，是韓城精神的史歌豐碑。而這些，最終在千錘百煉中演變出了韓城人的性格。以雄渾厚重的韓城行鼓為代表的九百余項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著40萬韓城人民的精神世界！

　　從毓秀橋畔的遽水河到黃河龍門濕地，韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國內(nèi)罕見，實乃“韓城后花園”。

　　回顧歷史，我們榮光滿面。

　　審視當下，我們信心百倍。

　　直面未來，我們展顏憧憬。

　　在xx之際，我們高舉五型城市建設旗幟，借省內(nèi)計劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關中—天水經(jīng)濟帶、絲綢之路經(jīng)濟帶以及陜西東大門建設等機遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強、全國百強經(jīng)濟縣市進軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領下，不久的將來，韓城會在國內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級旅游目的地！

韓城導游詞3

　　行走在韓城，廟宇樓閣，行宮故居，歷史古跡跡眾多，蒼松古柏也散發(fā)著古樸典雅的氣息，耐人尋味，而我總以為它的厚重，源于司馬遷。但凡來韓城的人，是絕不會錯過游司馬祠的。

　　從韓城芝川鎮(zhèn)向東，沿著一條寬闊明亮的柏油大道向前走，越過兩邊民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨聳立，上面翠柏茂松、郁郁蔥蔥，若隱若伏的祠宇躺在翠柏的環(huán)抱之中。

　　走過芝秀古橋，一座高大的磚木牌坊映現(xiàn)眼前，遒勁有力的“漢太史司馬祠”幾個大字熠熠生輝，踩著青石鋪砌的進山之路，踏上十幾個臺階，便是正門，門匾一行隸書“漢太史司馬遷祠墓”，字體格調(diào)清雅，氣息高華。進入大門，青石鋪砌的小徑，迤邐蛇行，直通山頂。道旁青松挺拔，聳入蒼穹，松間的山雀清脆的鳴叫給山上帶來一片靜謐。

　　登上小坡，眼前頓然開闊，一座宏大的祠堂橫亙眼前，走近細瞧，上有“漢草書司馬遷格言警句展室”的門匾，房檐周圍紅漆駁落，參差不齊，顯示出風雨滄桑，進入寬敞的展廳內(nèi)，一座座散發(fā)著筆墨清香的石碑赫然入目。環(huán)視碑石，兀然林立，但見書體或雄渾奔放，氣吞萬里，或風行雨散，潤色生花，或大鵬摶風，長鯨噴浪；或懸崖墜石，驚電遺光，多少文人墨客在這里留下了自己的行跡，留下了那一份對史圣的留戀和敬仰。回想細構(gòu)“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的太史公，哪里會想到身后的榮耀和高貴。蒼蒼莽莽的梁山啊！滔滔不息的黃河啊！孕育了這樣一位驚世奇才！

　　走過“高山仰止”的磚木牌坊，極目仰望，巍峨莊嚴的司馬祠卓然屹立于韓奕坡上，松柏環(huán)抱，一片蒼翠，踩上凹凸不平的石道，沿著千百年來仰慕者攀登的足跡，經(jīng)“朝神道”踏上攀登祠墓的石級，石級共九十九級，猶如一條長龍，蜿蜒伸入山頂。拾級而上；但覺山勢峭拔，眼界開闊，回望身后，但見黃河遠去，川源如畫。這超越了人世萬物，獨居一山的巍峨祠堂啊！佇立在時間的年輪里，默默地向人們傾訴著什么？

　　飽經(jīng)風雨剝蝕的“河山之陽”巍然聳立，過此，再上九個臺階，便是被韓城人民譽為“太史高墳”的司馬祠。走進祠堂，但見“祠宇堂堂，坊榜將將”，院中古柏參天，花木競秀，松間鳥鳴啾啾，一片幽靜。“史圣千秋”四個大字赫然入目，兩旁楹聯(lián)“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成史記照塵寰”給人留下深刻的印象，殿中司馬遷坐像，長須飄拂，雙目炯炯，剛毅凜然，顯示出不凡的抱負和胸懷，殿中碑石林立，多是后人對他的緬懷和評價，其中尤以郭沫若的詩評最最佳。詩云：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”這首詩高度評價了司馬遷一生的功績，看到這，我不禁想起了魯迅對《史記》的高度評價“史家之絕唱，無韻之離騷。

　　司馬遷墓由青磚鑲砌，上嵌有八卦磚雕，據(jù)傳為元世祖忽必烈敕命建造。墓頂有一株千年古柏，蒼勁盤桓。如巨掌撐天，柏上鳴雀跳躍，叫聲凄涼，似在嘆惋那一段凄美的歷史，墓旁也是古柏環(huán)繞，濃蔭蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立著、一株青翠的柏樹，與這株千年古柏相映成趣。隨后，我有幸看到了唐代著名書法家褚遂良撰寫的《夢碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜靜坐于西廳。若有若無，猶夢猶醒，見一女子高髫盛妝，泣渭余曰：“妾漢太史司馬遷之侍妾也，趙之平原人，姓隨名清娛。年十七事遷，因遷周游名山，攜妾至此。會遷有事去京，妾縞居于同，后遷故，妾亦憂傷尋故，葬于長樂亭之西。天帝憫妾未盡天年，遂司此土。代異時移，誰為我知？血食何所？君亦將主其地不揣人神之隔，乞一言銘墓，以垂不朽。余感悟銘之。銘曰：“嗟爾淑女，不世之姿。事彼君子，弗終厥志。百千億年，血食于斯。”可惜，如此珍貴的碑拓卻沒有流傳，這段凄美的《夢碑》故事卻把人們的神思帶到了那悠遠的時空，讓人們?yōu)槟俏皇钢静挥宓呐訛⒁晦渫橹疁I，更為史公那犧牲許多的悲劇人生而嘆惋憐惜。我不由得把那株奇異的柏樹與《夢碑》故事聯(lián)系起來，莫非是隨清娛精誠所至，感而有靈吧？鑒于此，故隨行賦詩一首以示紀念：

　　蒼蒼梁山，郁郁翠柏。

　　史公之祠，高兮傳兮。

　　悠悠居水，凄凄嚶鳴。

　　清娛之志，感而有靈。

　　我們一行下山，已是夕陽西下，眺望身后，已是一片蒼翠和輝煌。

韓城導游詞4

　　司馬遷墓又稱“司馬遷祠”，亦名“太史公祠”。我們用《記者證》免去了每人35元的門票，輕輕松松進了大門。

　　我發(fā)現(xiàn)，在陜西各地，《記者證》很管用。各個名勝古跡對作家、記者大多秉持尊重的態(tài)度，免費放行。就連參觀每人門票貴達90元的秦兵馬俑紀念館也不例外。這說明了胸襟博大的陜西人對文化、對文化人的一種尊重，也足見司馬遺風悠久綿長。在銅臭味十足的南方城市，什么地方都要錢，哪個部門都收費。憑《記者證》參觀名勝古跡，要想免費幾乎是天方夜譚（有背景的例外）。也就是說，文化和文化人在市場經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，反而貶值了。

　　司馬遷墓建在高高的山崗之上。進得祠門，一眼就望見一段陡直的司馬古道。這段古道原名“韓奕坡”，后因“司馬遷祠”建在古道的北側(cè)，故又稱“司馬坡”。據(jù)《司馬古道碑》記載：這段古道最早建于春秋戰(zhàn)國時期，為晉（魏）國的河西要道。秦王朝建立以后，為韓城及其周邊地區(qū)通往長安京都的必經(jīng)之路。現(xiàn)存的石條為北宋時鋪設的，原長一千五百米，現(xiàn)僅存三百余米。歷經(jīng)八百多年的風雨侵襲及人走車碾，昔日平整的石條已凹凸不平。石條上清晰而眾多的車轍是這里曾經(jīng)繁華的歷史見證，又仿佛昭示著司馬遷一生的坎坷與悲壯。

　　沿著司馬古道拾級而上，司馬遷墓就在高高的我們的頭頂之上。我頓時悟出修祠人和造墓者的良苦用心——司馬遷的不屈靈魂理當棲息在高高的山崗之上，棲息在蕓蕓眾生的頭頂之上，供萬世敬仰，讓后人仰望！

　　司馬遷墓前有清乾隆年間韓城知縣呂兆立的黑色大理石墓碑，上刻“漢太史司馬公墓”。墓的'穹頂則有第一位修祠者殷濟在晉永嘉四年（公元310年）手植的一株古柏，距20年已有1698年的歷史了。它像一位歷經(jīng)滄桑的世紀老人，默默無言卻心知肚明地俯視凡間人世的一切。在司馬遷墓的四周還長有幾十株小柏樹，樹齡不長，顯然是后人添加種植的。相傳司馬遷遭難后，家人為了避禍，分兩支逃難并改姓：一支在“司”前加一豎改姓“同”；一支在“馬”前加兩點水，改姓“馮”。就在我們拜謁司馬遷墓的當下，在司馬遷墓地的山腳，有一個徐村，村民多姓馮，自稱都是司馬遷的后裔。

韓城導游詞5

　　最早知道司馬遷的名字，是在上小學背誦“老三篇”的時候：“中國古代有個叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’”。在中學課本里，學了他寫的陳涉起義、鴻門宴的故事，能記住的話是“茍富貴，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，印象較深的人名字是劉邦、項羽、張良、樊噲、范增、項莊們。到了成年，讀了他的《報任少卿書》，想象到了什么叫人生的血和淚。直到最近隨著人流走進陜西韓城的司馬遷祠，聽了導游小姐的講解，一個“不完整”的司馬遷卻讓人十分沉重起來。

　　據(jù)導游小姐講，祠內(nèi)的衣冠冢為元世祖忽必烈敕命建造。圓形的墓頂是蒙古人的習俗，司馬遷真正葬于何處尚不清楚。墓祠附近有個徐村（即徐字拆開為司馬遷“余下的兩家人”），徐村住的“同”（“司”字左邊加一豎）、“馮”（“馬”字左邊加兩點）二姓，相傳為司馬遷的后人。從上世紀的1963年上溯到司馬遷去世，同、馮兩姓不通婚。他們用這種嚴格的習俗提醒后人，他們都是司馬遷的子孫，他們是一家人。

　　回來查查有關幾種資料，對司馬遷的出生日期，一說為公元前145年，一說為約公元前145年或公元前135年；對于卒年，一說為“公元前87年？”，有的干脆用“？”。同為史學家，比司馬遷出生略晚的班固，有確切的生卒日期；同為文學家，司馬相如比司馬遷出生略早，也有確切的生卒日期。由此可知，司馬遷是在無聲無息中悄悄離開人世的。死后仍然蒙羞，沒有哪個人愿意再提起他，甚至連他的后人也不敢再公開以“司馬”為姓。司馬遷38歲繼父職為太史令，47歲時因李陵事下獄，受宮刑。47歲這個年齡，在西漢時期應該是子孫滿堂了──沒有資料記載司馬遷是絕后的。可見，對司馬遷的宮刑不僅連累到了當時與他有關的人員，而且殃及到了他的后人。

　　按照不很準確地推算，忽必烈定國號為元，距司馬遷去世已有1300多年了。其間，兩晉、南北朝，國家四分五裂，戰(zhàn)爭連綿不斷，隋朝短命，不提也罷；后邊常為人稱道的盛唐、大宋也似乎把司馬遷給遺忘了，這修墓的善舉卻讓少數(shù)民族統(tǒng)治者來做了。漢武帝不僅要消滅司馬遷的肉體，而且還要消滅他的精神，從某種意義上來說，其目的是達到了，這1300多年就是明證。受過宮刑的人，仿佛得了什么可怕的傳染病似的，誰都不愿與之為伍，更不要說修祠建墓。僅此而言，蒙古人比漢人統(tǒng)治者倒顯得還更強健些。

　　漢武帝出生、駕崩的日期，記載自然詳盡有加。陜西興平，他的墳墓象一座小山，尸骨想來也安然無恙。這與司馬遷的生前“身殘?zhí)幏x”（司馬遷《報任少卿書》語）、死而不知葬身之地相比，是何等風光。然而，中國皇帝有的是，司馬遷卻只有一個。有的人墳墓挺大，可不久便被人遺忘（或許還被能盜墓賊所惦記）；有的人死后沒有墳墓，許多年后，人們卻為他修建了墳墓。有的墳墓僅供游覽，有的墳墓卻作瞻仰。這恐怕是漢武帝所始料不及的吧。

　　站在漢武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那點“雄才大略”，早已蕩然無存。低首徘徊在那圓頂?shù)乃抉R遷衣冠冢前，《史記》仿佛一頁一頁向我們翻開，已翻了20xx多年；20xx年以后，還將繼續(xù)翻下去。他沒有完整甚至斷斷續(xù)續(xù)的履歷，這不影響他的偉大。他沒有留下尸骨，人們用《史記》為他塑了金身。他的后人隱姓埋名，中華兒女誰不因他而驕傲？

韓城導游詞6

　　韓城位于祁呂賀山字形構(gòu)造的前弧東翼與新華夏構(gòu)造體系第三沉降帶的復合部位。以東北～西南向的山前大斷裂（即韓城大斷層）為界，東南面屬渭汾地塹，西北面屬鄂爾多斯臺向斜的陜北盆緣褶皺區(qū)。構(gòu)造復雜，礦產(chǎn)豐富，存在著發(fā)生中強以上地震的條件。

　　韓城地勢西北高，東南低。西部深山多為梁狀山嶺，一般海拔900米以上，韓（城）黃（龍）分界處的大嶺海拔1788米，為本市全境最高點。中部淺山區(qū)多為黃土丘陵，海拔600～900米。東部黃土臺原，一般海拔400～600米，澽水下游川道和黃河灘地，多在海拔400米以下。市南的芝川口海拔357米為全市陸面最低處。境內(nèi)山原川灘等地貌類型兼有，其中深山和淺山丘陵占總面積的69%。

　　韓城處于暖溫帶半干旱區(qū)域，屬大陸性季風氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量較多。年平均氣溫13.5℃，≥10℃積溫為4626℃。平均年降水量559.7毫米，無霜期208天，日照2436小時，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但雨量不均，多集中于7、8、9月份。春夏季易發(fā)生干旱，夏季陣雨多、強度大，水土流失嚴重。

　　韓城民間藝術，遠在宋、元時期已初具規(guī)模。明清時期，韓城秧歌從“地攤子”走上舞臺；南原上的百面鑼鼓和抬芯，聲勢浩大，粗獷壯美；北原上的耍神樓和背芯，奇巧飄灑，別具一格；人們在節(jié)日和婚嫁中，用花饃、布玩、刺繡等，傳遞著相互間的美好感情和祝愿。民國年間，山西蒲劇和陜西秦腔逐步占據(jù)了韓城舞臺。韓城解放，韓城的文化藝術事業(yè)進入了一個新時期。民間的藝術遺產(chǎn)不斷得到挖掘、整理，社火不只芯子、高蹺、鑼鼓活躍在節(jié)日的城鄉(xiāng)，1985年春節(jié)，塵封多年的“神樓”重新和群眾見面了。民間手工藝品，通過多次舉辦展覽，得到進一步發(fā)展。民間文學創(chuàng)作日益繁榮，同時又崛起煤炭文學創(chuàng)作。群眾性的書法美術創(chuàng)作活動，吸引了大批青少年。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站由單純的吹拉彈唱，逐步發(fā)展為以宣傳科學技術為中心，全面開展各項活動的“文化大院”，既活躍了群眾文化生活，又促進了科學技術發(fā)展。

韓城導游詞7

　　有人說，愛上一座城，是因為這座城內(nèi)居住著某一個人，其實不然，而是因為城內(nèi)有一道亮麗的風景線。

　　翻開歷史的書卷，三千年建城史有跡可查。在浩瀚的長河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個響亮的名字終于問世———韓城！

　　中國西北、關中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上。“七山一水兩分田”的地貌造就了它的沃野千里，物產(chǎn)豐富。憑借良好的水土氣候，得名“中國大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟龍頭。

　　探索古老文化，領略風土人情。韓城自古風水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。經(jīng)過時代的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“導河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。回望西周年間，韓城受封梁伯國和韓侯國都城，至此，忠實地記錄著一個民族的興衰演變。

　　在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢，當屬眾景之冠。史圣之千古，司馬之遺風。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。在司馬遷祠不遠處，三義墓見證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。

　　在上個世紀，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開面紗。五街七十二巷分布著風格迥異的古建筑770余棟，其中最核心的當數(shù)全國縣市之最的博物館。文廟，東營廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠。上至唐宋，下至明清。尊儒尚學，蔚然成風，由來久已。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風醇茂”之美譽。

　　對于想要探秘的朋友來說，被評為2005年“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對不能錯過，沉睡三千年的兩周芮國地下王陵的橫空出世，賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級之高，保存之完好，真實的展現(xiàn)了古芮國的鼎盛繁榮。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來民族大融合中，歷史給我們送來了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無愧于陜西文物大省之榜首。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類居住的活化石黨家村更是稱絕，它的古樸典雅把我們帶到670年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風采，體驗一次韓城黃河岸邊中國民間藝術之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng)的魅力。

　　韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國內(nèi)罕見，真乃“韓城后花園”。

　　在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40萬韓城人民謀利。高舉“五型城市”建設旗幟，借省內(nèi)計劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關中—天水經(jīng)濟帶、絲綢之路經(jīng)濟帶以及陜西東大門建設等機遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強、全國百強經(jīng)濟縣市進軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領下，不久的將來，韓城會在國內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級旅游目的地！

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