扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞1
扁鵲紀(jì)念館廟宇甚多，大概也是因?yàn)楸怡o行醫(yī)足跡廣布所致。明明沒(méi)有多點(diǎn)執(zhí)業(yè)證……而且他到某個(gè)地方，聽(tīng)說(shuō)這里人對(duì)婦人或者老人或者小孩的健康比較關(guān)注，就從事相應(yīng)的醫(yī)生，我一直覺(jué)得這個(gè)很市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛。好了說(shuō)正經(jīng)的。我來(lái)的這個(gè)在河北邢臺(tái)內(nèi)丘縣神頭村鵲王山。據(jù)說(shuō)比較正宗，因?yàn)楸怡o就是這兒的地主。據(jù)記載扁鵲治好了晉國(guó)大夫趙子簡(jiǎn)的病，趙子簡(jiǎn)氏賞了他好多地，其中就有這一塊，而扁鵲也就在這兒行醫(yī)了。扁鵲之后赴秦國(guó)行醫(yī)，技術(shù)高超為御醫(yī)所嫉，遂使人刺殺之。扁鵲歿后，村民將其首級(jí)盜回葬于此地，故名為神頭村。
扁鵲又被后世封為神應(yīng)王，鵲王，故又名鵲王山。也正因?yàn)楸徽椒馔酰蕡D中扁鵲著王服。鵲王山劇內(nèi)丘縣城也有二十多三十公里，打的過(guò)來(lái)五十出頭，開(kāi)半小時(shí)多。自駕游最合適，因?yàn)榛厝サ能?chē)不好找。游客不多，門(mén)票四十。據(jù)說(shuō)廟會(huì)時(shí)人多。扁鵲廟為道教宮院，除扁鵲紀(jì)念堂紀(jì)念扁鵲及其弟子外，尚有三清四御等。長(zhǎng)春真人丘處機(jī)曾在此結(jié)廬，圖七即是遺址。扁鵲墓為其首級(jí)埋葬處，然原墓被毀首級(jí)兩三千多年了也不可識(shí)，如今的墓在原址重修作紀(jì)念，墓碑倒是元朝的。醫(yī)家勝地，有時(shí)也有學(xué)術(shù)活動(dòng)在此召開(kāi)，比前兩天看的幾位名醫(yī)紀(jì)念館好多了。
扁鵲曾言，非能使之生，是其自當(dāng)生，鵲使之起耳。不是我治好的，是你本來(lái)就不該死，天假我手而已，習(xí)醫(yī)至今，每逢幸中，總想起這句話(huà)。
扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞2
河北歷史悠久，文明璀璨，這是一片環(huán)繞首都北京的廣袤大地，他西倚太行之魏巍，東臨渤海之濤濤，坐擁萬(wàn)頃之沃土，盡享物產(chǎn)之豐饒。他就是充滿(mǎn)生機(jī)與活力的京畿重地――中國(guó)河北!今天我們要到達(dá)的就是河北省最古老的城市，邢臺(tái)。京津外圍“臥牛城”，古稱(chēng)燕趙第一城。千年古剎開(kāi)元寺，邢窯白瓷糖盛行，邢臺(tái)武術(shù)梅花拳，中華醫(yī)術(shù)最高明，歷史名人不勝數(shù)，慷慨俠義大英雄。這段快板書(shū)說(shuō)的就是邢臺(tái)，這里有3500年的建城史，600余年的建都史，是唯一一個(gè)以古國(guó)命名的城市，也是河北省內(nèi)做過(guò)國(guó)都最久的城市，今天我們要游覽的就是同這座城市一樣古老的扁鵲廟。
請(qǐng)大家?guī)Ш觅F重物品，隨我一起下車(chē)。現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的就是回生橋了。傳說(shuō)當(dāng)年扁鵲高明的醫(yī)術(shù)驚動(dòng)了上天，王母娘娘親自下來(lái)驗(yàn)看。來(lái)到鵲山，見(jiàn)扁鵲為患者治病不厭其煩，便想試試扁鵲有多大醫(yī)道。于是，化作乞丐，暈倒橋頭。扁鵲急忙上前救治，把脈良久后說(shuō)：“此人無(wú)疾也!”王母娘娘暗自吃驚，心里非常佩服。扁鵲又說(shuō)，行醫(yī)乃行善之舉，讓他喝碗人參湯吧。王母娘娘見(jiàn)扁鵲治病救人，善心一片，又醫(yī)術(shù)高明。于是，仙袖一擺，河上立即出現(xiàn)一條彩虹，接著雀山上的喜鵲鋪天蓋地而來(lái)，千萬(wàn)只喜鵲銜石云集，積石成橋。為啥叫回生橋?相傳，有一年，鵲山一帶瘟疫蔓延，尸橫遍野。扁鵲為救治百姓，用鵲山的中草藥配置“驅(qū)瘟”藥方，在橋北頭安置幾口大鍋熬制藥湯，讓百姓服用。服用藥湯后，疫病馬上就好了，于是，人們蜂擁而至，只要踏上橋，喝口湯藥就能起死回生，于是橋便取名回生橋，主要是形容扁鵲的醫(yī)術(shù)之高，因?yàn)楣艜r(shí)人們覺(jué)得無(wú)論得了多重的病，只要走過(guò)這座橋來(lái)到扁鵲的住所，就有起死回生的希望。相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災(zāi)、強(qiáng)身健體;走第二遭可以延年益壽、長(zhǎng)命百歲;走第三遭可以身心具輕、飄飄欲仙。
走過(guò)回生橋，我們可以看到路上有許多九龍石柏，其仙風(fēng)道骨堪稱(chēng)一奇，九龍柏前有一石刻，刻有“藥石”二字，藥就是中藥，石就是古時(shí)石針。相傳，扁鵲生前醫(yī)術(shù)高明，死后在這塊刻石上常有他開(kāi)列的藥方或丹丸出現(xiàn)，神奇有效，所以人們成群結(jié)隊(duì)前來(lái)朝拜扁鵲，抄寫(xiě)藥石，領(lǐng)取藥丸。相傳，扁鵲有幾大弟子，各個(gè)醫(yī)術(shù)精湛，身懷絕技，在師傅遇害后繼續(xù)行醫(yī)治病。他們?nèi)ナ篮螅嗬^被埋在扁鵲廟對(duì)面的石山上，給師傅作伴，每人墓前栽下一棵柏樹(shù)。久而久之，蔥蘢茂密，傲骨錚錚的柏樹(shù)各抱地勢(shì)，迎日月升落，送冬春去歸。
好，親愛(ài)的游客朋友們，路過(guò)元碑之后，我們來(lái)到的就是扁鵲廟了，這是一座以道教為主的廟宇，起初完全為了紀(jì)念扁鵲的，故名扁鵲祠。隨著扁鵲祠的香火日益興旺，各路神仙也來(lái)這里安家落戶(hù)，現(xiàn)今保存的扁鵲殿具有典型的元代建筑風(fēng)格，距今已有800多年的歷史了。殿內(nèi)扁鵲神像在全國(guó)藥王廟內(nèi)呈現(xiàn)的也是獨(dú)樹(shù)一幟，頭戴冕旒冠，身著直領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩排十位弟子，東西各五位，恰好包羅了中華醫(yī)學(xué)全部治療的方法，證明了扁鵲作為中醫(yī)藥醫(yī)。
走到這里，我們本次扁鵲廟之旅就要結(jié)束了，相信這座城市的古色古香，這座城市的玲瓏秀麗，這個(gè)城市的紅色精神，這個(gè)城市的青山碧水，一定讓您意猶未盡，流連忘返。小楊要和大家說(shuō)再見(jiàn)了，感謝一路上大家對(duì)我工作的支持和配合，“天下無(wú)不散之宴席”心中縱有萬(wàn)般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導(dǎo)游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見(jiàn)，也請(qǐng)您千萬(wàn)不要忘了，在河北有一個(gè)導(dǎo)游小楊，隨時(shí)等待著您的到來(lái)，最后預(yù)祝大家歸途愉快，一路平安!學(xué)鼻祖的身份和尊位。
扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞3
扁鵲廟位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西北22公里處，占地150000平方米，是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。據(jù)《內(nèi)丘縣志》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，歷代均有修葺，現(xiàn)存為元代建筑。
扁鵲原名秦越人，在趙國(guó)行醫(yī)時(shí)，人們稱(chēng)頌他像古代名醫(yī)扁鵲一樣，遂稱(chēng)他為扁鵲，2000多年來(lái)扁鵲一直受到人們的敬仰，在他的故鄉(xiāng)和全國(guó)許多地方建廟立碑來(lái)祭祀紀(jì)念他，內(nèi)丘扁鵲廟便是著名的一座。
扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應(yīng)”之號(hào)，為神應(yīng)鵲王廟。位于內(nèi)丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環(huán)抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，后石橋沖坍。過(guò)橋北上，越橋樓，過(guò)山門(mén)、獻(xiàn)殿至扁鵲廟。廟內(nèi)有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農(nóng)歷三月，八方人士云集祀之，香火極盛，達(dá)月余之久。
扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞4
扁鵲，是中國(guó)名醫(yī)的標(biāo)識(shí)，用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)，叫名醫(yī)形象代言人。20xx年8月20日，國(guó)家郵政局發(fā)行一套“中國(guó)古代科學(xué)家”紀(jì)念郵票，共4枚，其中第一枚便是名醫(yī)扁鵲。我自從學(xué)醫(yī)以來(lái)，就有拜訪(fǎng)扁鵲故里的迫切心愿，這樣的機(jī)會(huì)總算來(lái)了。
20xx年10月，我自駕車(chē)前往河北省內(nèi)丘縣拜訪(fǎng)扁鵲廟。出北京，順京珠高速公路南行，過(guò)保定、石家莊，就到了邢臺(tái)市的內(nèi)丘縣。下高速，依內(nèi)丘??昔陽(yáng)的省際公路(河北省至山西省)向西北直行，約走20公里，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了西邊的巍巍太行山，而路邊則有小河流過(guò)，河邊柳樹(shù)成蔭，這就是柳林鎮(zhèn)。過(guò)柳林，路邊有“扁鵲廟”指示牌;下公路，順指示牌沿鄉(xiāng)間小道向正西山中行去，約行4公里，就到了扁鵲廟。
扁鵲廟位于鵲山腳下，鵲山原名蓬山，是太行山脈的一個(gè)小分支，春秋時(shí)為晉國(guó)“專(zhuān)國(guó)事”的大夫趙簡(jiǎn)子的屬地。趙簡(jiǎn)子曾得重病，5天不省人事，最后扁鵲治好了趙簡(jiǎn)子的病。趙簡(jiǎn)子為了答謝扁鵲，就將內(nèi)丘蓬山4萬(wàn)畝土地賜封扁鵲。扁鵲原為河北省任丘縣州人，從此就在此居住下來(lái)，上山采藥，下鄉(xiāng)巡醫(yī)，內(nèi)丘就成了扁鵲的第二故鄉(xiāng)，人們也就把蓬山改稱(chēng)為鵲山。
扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應(yīng)”之號(hào)，為神應(yīng)鵲王廟。廟坐北朝南，廟前是一條小河，據(jù)說(shuō)是由鵲山上9條小溪匯流而成，故名九龍河。河上有一石橋，稱(chēng)為九龍橋，因扁鵲能起死回生，又稱(chēng)為回生橋，傳說(shuō)人從上走過(guò)，就可去病免災(zāi)。回生橋體現(xiàn)了人們對(duì)死的恐懼和生的追求，也是對(duì)醫(yī)生的奢望，對(duì)此，扁鵲有非常絕妙的論述。扁鵲周游到虢國(guó)，治好了虢太子假死的病，從此，天下人便都說(shuō)扁鵲能起死回生，扁鵲卻說(shuō);“越人(扁鵲)非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。”翻譯成現(xiàn)代話(huà)，就是“我哪能使死人復(fù)活，不過(guò)是使不死的人病愈罷了”。多么精辟，多么高尚!
橋的南頭有9棵漢柏，蒼翠奇特，稱(chēng)為九龍柏。9棵柏樹(shù)扎根于石縫之中，與山石融為一體，其生長(zhǎng)年代之久遠(yuǎn)，組合之巧妙，生境之奇特，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。《內(nèi)丘縣志》上對(duì)其描述有一首詩(shī)：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長(zhǎng)存。”柏樹(shù)下有一塊石刻，名為“藥石”，為明代萬(wàn)歷十二年(公元1583年)龍峰所題。“藥”指的是中藥，“石”指的是由砭石磨成的針，合起來(lái)代表扁鵲當(dāng)年行醫(yī)的兩大法寶??中藥與針灸。
站在九龍橋上，向下一望，眼前是一片秀麗的山村，這就是“神頭村”。神頭村原名上焦村。當(dāng)扁鵲行醫(yī)到秦國(guó)以后，由于扁鵲醫(yī)術(shù)高明，秦太醫(yī)令李醯，自知技不如扁鵲，十分嫉妒，就派人刺殺了扁鵲。虢太子聽(tīng)到這一消息后，非常悲痛，就千方百計(jì)把扁鵲的頭顱從秦國(guó)找回，葬在內(nèi)丘鵲山，并立廟祭祀，從此，這個(gè)山村就改名為神頭村。
從九龍柏過(guò)回生橋，就到了扁鵲廟山門(mén)前。一進(jìn)山門(mén)，廟內(nèi)古柏參天，建筑錯(cuò)落，碑刻林立。正面就是扁鵲殿，殿內(nèi)正中是扁鵲塑像，呈古代皇帝樣，可能與扁鵲在宋代被封為“神應(yīng)王”有關(guān)。扁鵲殿的兩側(cè)是扁鵲的十大弟子塑像，其中有虢太子，主管采藥。墻上是扁鵲行醫(yī)的壁畫(huà)，逼真生動(dòng)。
殿的東廂，是碑廊，廊內(nèi)陳列有眾多石刻，并有出土的漢代“辟邪”等文物。扁鵲殿的后部，是一大片后土總司殿、玉皇殿等道教建筑，與扁鵲的.醫(yī)家身份不大協(xié)調(diào)。扁鵲作為一位著名醫(yī)家，曾提出“病有六不治”觀點(diǎn)，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。道教雖不能算巫，但總與醫(yī)相差萬(wàn)里，把扁鵲廟融化在道教建筑群中，未免遺憾。只有緊挨扁鵲殿的東北角，修有藥王孫思邈殿，算是一種寬慰。
廟的西北部有一偏院，建有扁鵲墓。墓呈圓球形，墓前有一斑剝風(fēng)化的石碑，上書(shū)“神應(yīng)王扁鵲之墓”七個(gè)大字，為“大元國(guó)中統(tǒng)二年四月十五日立”。墓的正后方是一棵檉柳樹(shù)，生長(zhǎng)旺盛，據(jù)說(shuō)為善男信女從別處移植而來(lái)，稱(chēng)為神樹(shù)。仔細(xì)觀察，周?chē)揭按_實(shí)沒(méi)有檉柳樹(shù)生長(zhǎng)，這也真是一種奇事。檉柳本身是一種中藥，稱(chēng)其為神樹(shù)，也不為過(guò)。扁鵲墓的左后方，是一棵皂角樹(shù)。墓的前面花園中，種有大量的金銀花、雞冠花等中藥材，給人以扁鵲采藥治病的許多聯(lián)想。
看看日頭，太陽(yáng)已經(jīng)開(kāi)始西落，因還要趕路，只好匆匆離開(kāi)扁鵲廟。
扁鵲廟景區(qū)導(dǎo)游詞5
扁鵲廟位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西北22公里處，占地150000平方米，是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。據(jù)《內(nèi)丘縣志》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，歷代均有修葺，現(xiàn)存為元代建筑。
扁鵲原名秦越人，在趙國(guó)行醫(yī)時(shí)，人們稱(chēng)頌他像古代名醫(yī)扁鵲一樣，遂稱(chēng)他為扁鵲，2000多年來(lái)扁鵲一直受到人們的敬仰，在他的故鄉(xiāng)和全國(guó)許多地方建廟立碑來(lái)祭祀紀(jì)念他，內(nèi)丘扁鵲廟便是著名的一座。
扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應(yīng)”之號(hào)，為神應(yīng)鵲王廟。位于內(nèi)丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環(huán)抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，后石橋沖坍。過(guò)橋北上，越橋樓，過(guò)山門(mén)、獻(xiàn)殿至扁鵲廟。廟內(nèi)有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農(nóng)歷三月，八方人士云集祀之，香火極盛，達(dá)月余之久。
扁鵲醫(yī)術(shù)高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國(guó)“專(zhuān)國(guó)事”的大夫趙簡(jiǎn)子生了重病，已五天不省人事。
扁鵲為趙簡(jiǎn)子治好病后，為答謝扁鵲，趙簡(jiǎn)子便將邢地內(nèi)丘蓬山4萬(wàn)畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來(lái)，上山采藥，入鄉(xiāng)巡醫(yī)，邢臺(tái)內(nèi)丘便成為他的第二故鄉(xiāng)。
扁鵲擅長(zhǎng)望診。《史記》非常生動(dòng)的記載了他四望齊桓侯(公)為其開(kāi)列醫(yī)方，而齊桓侯(公)不聽(tīng)，終于死亡的病案。
扁鵲后來(lái)周游到虢國(guó)，治好了虢太子假死的病。從此，天下人便稱(chēng)扁鵲能“起死回生”。
后來(lái)，扁鵲行醫(yī)到秦國(guó)，秦太醫(yī)令李醯“自知技不如扁鵲”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。
虢太子千方百計(jì)把扁鵲的頭顱從秦國(guó)找回，葬在今邢臺(tái)市內(nèi)丘縣蓬山，并立廟祭祀，由此這個(gè)山村便更名為“神頭”。廟稱(chēng)作扁鵲廟。
扁鵲廟前有九龍水從西向東流過(guò)。因上游有九條山川之水匯于此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。
九龍橋又稱(chēng)回生橋，據(jù)說(shuō)人患有疾病或奄奄一息，只要從此橋經(jīng)過(guò)，就可以起死回生。
九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹(shù)生于石上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱(chēng)九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪。
《內(nèi)丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長(zhǎng)存。”相傳扁鵲死后，其九個(gè)弟子十分悲痛，相守其墓，時(shí)久成柏。實(shí)際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而植栽，作為懷念。
在扁鵲廟周?chē)�有許多扁鵲采藥、制藥、作手術(shù)的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。
人們稱(chēng)贊虢國(guó)太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱(chēng)為“太子巖”。太子巖位于內(nèi)丘縣城西部30公里處，險(xiǎn)峰千仞，峻巖百層，草木豐茂，松柏秀榮。
自周代以來(lái)，相繼建有諸多廟宇，是一個(gè)自然景觀與人文景觀相融相匯的風(fēng)景勝地。
太子巖山腰有太子洞，昔有太子樓，樓后有洞，相傳虢國(guó)太子曾在此居住，并與扁鵲一起采藥。
太子樓始建不詳，后道光年間(公元1821―1850年)重修，今樓廢洞存，洞鑿于山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見(jiàn)松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空。明至清
2006年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
扁鵲廟，俗稱(chēng)神頭廟，又名鵲王廟、鵲山祠、鵲山神應(yīng)王廟。位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西21。8公里的神頭村。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
清乾隆十五年《順德府志》記載：“鵲山廟者，祀扁鵲也”。
內(nèi)丘扁鵲廟，始建年代久遠(yuǎn)。據(jù)《魏書(shū)?地形志》載：“中丘前漢屬常山，后漢，晉屬趙國(guó)，晉亂罷，太和二十一年，復(fù)有中丘城，伯陽(yáng)城，鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號(hào)，二十一年即公元497年，中丘即今內(nèi)丘縣。
至元五年(1268年)《國(guó)朝重修鵲山神應(yīng)王廟》碑記：“漢唐以來(lái)，像而祀之舊矣，五季之未，數(shù)經(jīng)殘記。
周顯健中安國(guó)軍節(jié)度使陳思讓為重修之，是時(shí)碑刻已有王稱(chēng)”。
清康熙七年(1668年)《內(nèi)丘縣志》記：“鵲山廟在鵲山下，漢唐已有之，不詳始建，宋仁宗璽封神應(yīng)王，元學(xué)士王鶚，明諭德謝遷有記，三月初旬，來(lái)祀者方千里，歷代詩(shī)文不可勝記”。
據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)藏碑刻記載：在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊，“光華四出”;復(fù)經(jīng)宋神宗熙寧二年(1069年)修繕后，“重檐密廡，森然如翼，巍然可觀”;金明昌元年(1190年)，內(nèi)丘縣令趙實(shí)率眾監(jiān)修后畫(huà)檐雕梁，所以稱(chēng)之“其廟自古以來(lái)未有似今完備者哉”。逾數(shù)十載，又一場(chǎng)劫難火焚，蕩然無(wú)存。
大蒙古國(guó)國(guó)朝龍興癸未歲(1223年)，節(jié)度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基，元提點(diǎn)太醫(yī)顏天翼糾材募工，重修之，后經(jīng)明成化二十三年(1487年)、萬(wàn)歷六年(1587年)、萬(wàn)歷十三年(1585年)、天啟元年(1621年)、清光緒二十二年(1896年)等修繕。
扁鵲廟群總體呈長(zhǎng)方形，占地面積約4萬(wàn)余平方米，由扁鵲殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、藥王廟、山門(mén)、獻(xiàn)殿、回生橋、橋樓、碑樓、三清樓閣、道士院等20多座單體建筑組成，總體布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊;是北方典型的道教廟群。
屋頂類(lèi)型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)取Ｓ蛇@些屋頂類(lèi)型組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，說(shuō)明古代工匠們充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線(xiàn)。
廟群形制的特點(diǎn)：四周群山環(huán)繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢(shì)逐漸加高，依山隨勢(shì)建筑，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)分布，景致獨(dú)具特色，實(shí)屬風(fēng)水寶地。
總體建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鵲)三才者布局，其中三大殿為整個(gè)廟群的主體，配殿建筑與主體建筑主次分明，井然有序，形成格局，乃一方勝地。古時(shí)，帝臣官宦、文人騷客、隱人居士、善男信女，蒞此攬勝觀光，朝山祭圣。又為這里留下了眾多得詩(shī)碣、碑文、石刻等文物古跡。
扁鵲殿為該廟群的主體建筑之一，屬大式建筑，是祭祀扁鵲之處所。坐北面南，平面呈長(zhǎng)方形，通高11.1米，面闊七間，長(zhǎng)21.78米，進(jìn)深三間，寬9.94米，占地面積426平方米。系單檐布瓦九脊歇山頂，柱網(wǎng)布局采用減柱、移柱并用，擴(kuò)大殿內(nèi)空間。四周斗拱44攢，單材12.5、足材18厘米，為五鋪?zhàn)麟p下昂里抄計(jì)心造。梁架結(jié)構(gòu)為六椽前后對(duì)搭牽用四柱，徹上露明造，無(wú)施叉手，托腳、各節(jié)點(diǎn)均施攀間拱及駝墩支墊，經(jīng)修繕后仍保留元代的建筑風(fēng)格。
據(jù)明萬(wàn)歷六年《重修鵲山廟記》碑載：“……是故由周而來(lái)，歷二干載矣，人之駿奔，而俎豆者……”。說(shuō)明祭祀扁鵲的活動(dòng)久遠(yuǎn)。既然有祭祀活動(dòng)，那么最起碼要有祭祀的場(chǎng)所，所以祭祀的場(chǎng)所也可能是一座不成型的小廟，也許原廟的建筑開(kāi)始較小，隨著時(shí)代的變遷和人們對(duì)其崇敬程度的升級(jí)，其廟逐漸變大。從中國(guó)古代建筑發(fā)展史來(lái)看：西漢以前以高臺(tái)建筑為主，主要建筑是宮殿、都城及禮制建筑;東漢至南北朝時(shí)期，高臺(tái)建筑開(kāi)始衰落直至消失，木結(jié)構(gòu)建筑興起，主要建筑出現(xiàn)寺廟等建筑。可見(jiàn)原來(lái)的小廟只不過(guò)是現(xiàn)存建筑的雛形，扁鵲殿的成型建筑年代在漢或早于漢。為何建筑年代如此久遠(yuǎn)，可現(xiàn)存的建筑竟為元代建筑風(fēng)格呢?該殿千余年來(lái)，風(fēng)剝雨蝕，飽經(jīng)滄桑，在歷史上曾毀于兵燹、或人為的破壞等，保存至今實(shí)為不易。從中可以看出，歷代人們對(duì)扁鵲其人、其廟的追崇、欽佩程度，也充分體現(xiàn)出該殿的名望和價(jià)值。最后一次大規(guī)模重修是在元朝初年，其殿現(xiàn)存的大木構(gòu)件也多為元代。在1997年落架大修清理該殿基礎(chǔ)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)原基址比現(xiàn)存的基礎(chǔ)要大一圈，四周各外沿1米左右。說(shuō)明現(xiàn)存大殿是元初在火焚后的廢墟上重建的。可證實(shí)在元代前該殿四周確帶房廊，這樣正好和歷代碑文記載相吻合。
整個(gè)廟群是以扁鵲殿為起點(diǎn)，增設(shè)了具有道教色彩的廟宇，形成了一座雄偉、壯觀的道教廟群。
近年來(lái)，通過(guò)多種集資渠道，對(duì)現(xiàn)存的扁鵲殿、后土前殿、后土總司殿、藥王廟、廣生殿、山門(mén)、回生橋、玉皇殿等古建筑進(jìn)行了不同程度的修繕，保持原貌，修舊如舊。各種建筑和諧相融，與歷代官吏，名人題寫(xiě)的詩(shī)碣、碑文及九龍石柏、扁鵲墓地等人文景觀相映生輝，也折射出自建廟至歷代修廟的滄桑歷史。
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