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種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析
《種樹(shù)郭橐駝傳》，唐代文學(xué)家柳宗元的傳記作品，以樹(shù)喻人，講述了種樹(shù)育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理。下面是小編整理的種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有所幫助。
種樹(shù)郭橐駝傳原文
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)�！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
注釋
橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。
始：最初。
病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。
隆然：脊背突起而彎腰行走。
有類：有些像。
號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)，起外號(hào)。
之：代詞，指起外號(hào)事。
名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。
因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。
謂：稱為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。
長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都。
業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。
為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。
爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。
或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。
碩茂：高大茂盛。
早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。
他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。
莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。
有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)）。
木：樹(shù)。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)。
本：樹(shù)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
故：舊。
筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。
既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。
勿慮：不要再擔(dān)心它。
去：離開(kāi)。顧：回頭看。其：如果，連詞。
蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。
置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。
則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。
不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。
不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。
早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。
根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土。
若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。
愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。
憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。
甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。
爪其膚：掐破樹(shù)皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。
之：助詞，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。
之：代詞，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
而已：罷了。
理：治理百姓。
長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩，使繁多。
若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。
而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。
官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。
勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。
督：督促。獲：收割。
繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。
早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線。縷，線。
字：養(yǎng)育。
遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長(zhǎng)。豚，豬。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：這里指木梆。
吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。
何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。
病：困苦。�。浩＞�。病且�。豪Э嘤制�。
若是：像這樣。
與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類：相似。
嘻：感嘆詞，表示高興。
不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。
養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。
譯文
郭橐駝，不知他原先叫什么名字。（他因）害了駝背病，脊背隆起，俯身走路，有些像駱駝的樣子；所以家鄉(xiāng)人給他起個(gè)外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)說(shuō)：“很好，給我起這個(gè)名字本來(lái)就恰當(dāng)�！庇谑巧釛壦鹊拿�，也自稱為“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安的西郊。他以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭(zhēng)相雇請(qǐng)他。看他所種的樹(shù)，有時(shí)移植，沒(méi)有不活的；而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種樹(shù)的人即使偷偷察看摹仿，沒(méi)有誰(shuí)能趕上他。
有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)），他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且繁茂，（只是）能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它按照自己的本性成長(zhǎng)罷了。凡是按樹(shù)木的本性種植，樹(shù)根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開(kāi)后就不要再看它。如果在種樹(shù)時(shí)，要像對(duì)待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就可以保全而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它高大茂盛�。恢皇遣灰种啤⒉粨p耗它的果實(shí)的（成熟過(guò)程），并不是有能力（使果實(shí)結(jié)得）又早又多啊。其他種樹(shù)的人就不是這樣。（他們種樹(shù)）樹(shù)根拳曲并且更換新土；他們給樹(shù)培土，如果不是過(guò)多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛(ài)它太情深，擔(dān)心它太過(guò)分。早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了還要回來(lái)看，更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)的皮來(lái)檢驗(yàn)它是活是死，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)察看它（栽得）是松是實(shí)。（這樣）樹(shù)的本性一天天地喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，其實(shí)是仇恨它。所以（他們）趕不上我。我又有什么本事呢?”
問(wèn)的人說(shuō)：“把您的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，移到為官治民上，可以嗎?”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)當(dāng)官的喜歡多發(fā)他的命令，好像很愛(ài)百姓，但以害百姓結(jié)束。從早到晚都有差吏來(lái)喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們?cè)苑N，督促你們收割，早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。’一會(huì)兒敲鼓召聚百姓，一會(huì)兒擊梆子召集鄉(xiāng)民。我們小百姓不吃飯來(lái)慰勞當(dāng)差的尚且不得空暇，又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺并使我們生活安定呢?所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業(yè)的人大概也相似吧?”
問(wèn)的人高興地說(shuō)：“不是很好嗎!我問(wèn)如何養(yǎng)樹(shù)，得到了養(yǎng)民的方法�！保ㄎ遥┌堰@件事寫成傳，并把它作為官吏的鑒戒。
創(chuàng)作背景
本文是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
賞析
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)�。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西）人。世稱“柳河?xùn)|”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)。著有《河?xùn)|先生集》。
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