這幾個(gè)成語的出處及寓意

時(shí)間：2021-06-11 09:51:34 成語大全我要投稿

這幾個(gè)成語的出處及寓意

　　孔子也曾以貌取人

　　澹臺滅明祠

　　這個(gè)典故出自《史記·仲尼弟子列傳》：孔子聞之曰：“‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。’”

　　孔子有許多弟子。其中有一個(gè)叫宰予，口才很好，剛開始孔子對他的印象特別好，但后來發(fā)現(xiàn)他十分懶惰，經(jīng)常在白天睡大覺。孔子說他“朽木不可雕”。后來宰予參與作亂，被殺死。

　　孔子另有一個(gè)弟子叫澹臺滅明（字子羽），長得體態(tài)不雅，相貌丑陋，孔子開始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，從來不去巴結(jié)公卿大夫。后來，追隨他的學(xué)生有三百人，他的聲譽(yù)傳遍四方。

　　孔子聽說了，感慨地說：“我憑言語判斷一個(gè)人的品質(zhì)，對宰予的判斷就錯了；我憑相貌判斷人的品質(zhì)，對子羽的判斷又錯了。”

　　“以貌取人”是指根據(jù)一個(gè)人的外貌來評判一個(gè)人的才能。

　　聚米為山

　　聚米為山出自于：《后漢書馬援傳》：

　　“援因說隗囂將帥有土崩之勢，兵進(jìn)有必破之狀。又于帝前聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。帝曰：‘虜在吾目中矣。’”

　　解釋為：

　　東漢初年，光武帝劉秀統(tǒng)一了中原，西部的隗囂擁兵自重，與劉秀勢不兩立。劉秀準(zhǔn)備派兵攻打，但還有些猶豫不決，剛投奔過來的大將馬援認(rèn)為隗囂將帥不合，出兵必勝，他用米堆積成西部地形，指畫進(jìn)兵線路。劉秀頓時(shí)感覺勝利在望。

　　馬援的做法可謂一開沙盤模型部署和指揮戰(zhàn)爭的先河。此后，聚米為山成為了用兵布陣的典故。

　　唐朝韋應(yīng)物在詩篇《酬豆盧倉曹》中寫道:“運(yùn)籌知決勝，聚米似用兵。”宋人劉鷺《舊將》詩寫道：“囊沙澤畔知兵法，聚米山前識陣形。”

　　舉鼎絕臏

　　漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》記載：“武王有力，好戲。力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。”

　　典故故事：

　　秦武王，（前329年—前307年）。前310年秦惠文去世，武王即位。秦武王身高體壯，力氣非常大，喜歡習(xí)武，他特別重視軍事人才，大力士任鄙、烏獲、孟說等人都因此做了大官。

　　武王四年（公元前307年），秦國開始設(shè)置將軍一職。武王素有逐鹿中原，問鼎周天子之志。就在這年，年輕的武王帶著他的力士到了洛陽，問鼎周天子。周赧王又恐又怒，命人取龍文赤鼎，激武王舉鼎。武王估摸著可以舉起來，想以舉鼎之威震懾周赧王，力士孟說也附和，想和與武王比試一番。然后武王先舉鼎。沒想到周赧王使詐，這龍文赤鼎含有大量黃金，比普通的青銅鼎要重很多。武王奮力舉起，但終因龍文赤鼎過重，結(jié)果兩目出血，折斷脛骨。到了晚上，武王氣絕生亡，年僅23歲。周赧王聞報(bào)大驚，親往哭吊。右丞相樗里子追究責(zé)任，將孟說五馬分尸，誅滅其族。

　　寓意：

　　后常以“舉鼎絕臏”為力小不勝重任的典故。義與“自不量力”相近。梁啟超在《論教育當(dāng)定宗旨》中有一句：“然以一政府抗世界之大逆流。恐不免舉鼎絕臏之慘。”指某種行為、舉動將遭致必亡必?cái)〉囊馑肌?/p>

　　君子固窮

　　君子，有教養(yǎng)、有德行的人。

　　固，堅(jiān)守。

　　窮，與“達(dá)”相對，義近“無路可走”。

　　君子固窮一詞語出《論語衛(wèi)靈公》：

　　“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路退見曰：‘君子亦有窮乎?’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”

　　意思是：孔子一行在陳國斷糧，隨從饑餓得病，不能行走。子路憤憤地說，君子也有窮困的時(shí)候嗎?孔子說，只有君子才能安守窮困。

　　寓意為君子在困窘之境能固守其道。“君子固窮”，貧窮是沒有罪的，反而，君子能夠在貧窮的時(shí)候堅(jiān)守節(jié)操是可貴。作為一個(gè)真正的君子，在“窮”的時(shí)候應(yīng)該做到“獨(dú)善其身”，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀與道德操守，不隨波逐流，“不為五斗米折腰”；“達(dá)“的時(shí)候要有“兼濟(jì)天下”的廣闊胸襟。我們常說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，君子為何能坦蕩蕩，我想這是因?yàn)檎嬲木幽軌蜃龅健熬庸谈F”而能心中坦蕩。

　　枯魚銜索

　　釋義：

　　枯魚：干魚。銜：含。索：繩子。枯魚銜索的'本意是，串在繩上的干魚。形容事物存在的日子已經(jīng)不多。

　　有兩篇文章直接用“枯魚銜索”。《孔子家語·致思》節(jié)選：

　　子路見于孔子曰：“負(fù)重涉遠(yuǎn)，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，為親負(fù)米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負(fù)米，不可復(fù)得也。枯魚銜索，幾何不蠹；二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”

　　翻譯成白話文——子路拜見孔子說：“背負(fù)重物走遠(yuǎn)路，就不會選好地方才休息；家中貧窮贍養(yǎng)父母，就不會計(jì)較俸祿厚薄才做官。過去仲由在侍奉雙親的時(shí)候，常吃粗劣的食物，為了父母到百里之外去背米回家。父母去世后，我南下楚國做官，隨從的車輛多達(dá)百乘，積蓄的糧食有萬鐘之多，坐的墊子有好幾層，排列開大鼎吃飯，可我仍想吃粗劣的食物，去為父母背米，卻已經(jīng)沒有機(jī)會了。將干魚串在繩子上，不生蠧蟲能有多久；父母的壽命，恍若白駒過隙般短暫。”孔子說：“仲由侍奉雙親，可以說是在父母生前盡了全力，去世之后傾盡了哀思的人啊。”

　　“負(fù)米”表示外出求取俸祿錢財(cái)?shù)纫孕B(yǎng)父母。后人多引用，如漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一：“枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。”

　　宋·司馬光《送伯淳監(jiān)汝州酒》詩：“惟知負(fù)米樂，不覺抱關(guān)卑。”清·錢泳《履園叢話·碑帖家刻》：“乾隆五十三四年間，始出門負(fù)米，初為畢秋帆尚書刻《經(jīng)訓(xùn)堂帖》十二卷，又自臨漢碑?dāng)?shù)種。”

　　寓意：

　　侍奉雙親應(yīng)當(dāng)趁他們健在的時(shí)候，不管是貧窮還是富足，都應(yīng)當(dāng)盡心盡力。如果想等條件好了再奉養(yǎng)他們，那時(shí)他們很可能已經(jīng)不在人世了；即使想再回到從前過苦日子也得奉養(yǎng)雙親的日子，也不可能了。

　　屠龍之技

　　【原文·出處】

　　朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

　　——《莊子列御寇》節(jié)選

　　【譯文·故事】

　　朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技術(shù)，耗盡了千金的家產(chǎn)，三年后技術(shù)學(xué)到了手，卻沒有機(jī)會施展這樣的技巧。

　　【釋義·點(diǎn)評】

　　屠：宰殺。

　　殫：竭盡。

　　這是莊子在《列御寇》中講的一個(gè)寓言故事。龍本就是虛無飄渺的東西，朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)的是宰殺龍的技術(shù)，所以學(xué)成以后卻沒機(jī)會施展，到哪去找龍呢？所以，學(xué)習(xí)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。脫離了實(shí)際的本領(lǐng)再大也沒有用。

　　成語“屠龍之技”或“屠龍之伎”即出自這個(gè)故事，比喻技術(shù)雖高，但無實(shí)用。唐·劉禹錫《何卜賦》：“屠龍之技，非日不偉。時(shí)無所用，莫若履豨。”

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