成語探源札記有感

　　　　作者：閆利軍

　　成語是歷史的產(chǎn)物，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，表達(dá)運(yùn)用起來，不但言簡意賅，而且形象生動(dòng)、含義豐富，能起到強(qiáng)烈的修辭作用。在我國，很多歷史故事、諸子寓言、神話傳說后來都形成了成語，像完璧歸趙、葉公好龍、精衛(wèi)填海，不但家喻戶曉，而且屢見于典籍。中華的成語，是民族文化的菁華所在。

　　在“成語”這個(gè)詞之前，有“成文”、“成言” 的說法，如漢代蔡邕《上封事陳政要七事》：“其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言，下則連偶俗語，有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。”這里的“成文”指的是文章，或者更大。唐代劉知幾《史通·申左》：“斯蓋當(dāng)時(shí)國史已有成文，丘明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也。”這里“成文”就是指一部書了。確切出現(xiàn)“成語”一詞，大約是在元代劉祁的《歸潛志》：“故不宜蹈襲前人成語，當(dāng)以奇異自強(qiáng)；四六宜用前人成語，復(fù)不宜生澀求異。”承接這種說法的有很多，像清代李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔強(qiáng)聱牙之句，不合自造新言，只當(dāng)引用成語。”而清代任泰學(xué)《質(zhì)疑·經(jīng)義》中的“成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當(dāng)時(shí)成語”，成語之意同現(xiàn)在的幾乎一致了，只不過我們現(xiàn)在用的成語還包括蔡邕先生看不上的“有類俳優(yōu)”的“連偶俗語”。

　　既然成語是歷史的產(chǎn)物，那就必然有一個(gè)由簡到繁、由少到多、由雅到俗的趨勢。世界上很多文明的發(fā)展，都有過中斷或消亡的慘痛經(jīng)歷，不如中華文明這樣持續(xù)、久長，因而他們的“成語”無論形式、內(nèi)容還是數(shù)量，都遠(yuǎn)不如我們。這是我們很值得自豪的文化特色。從這一點(diǎn)上說，掌握中華民族的常用成語，就差不多是了解了大部分民族文化。這個(gè)說法應(yīng)該不算過分。從前的一部蒙書《幼學(xué)瓊林》，幾乎就是“成語瓊林”，不但涉及經(jīng)史子集的眾多基礎(chǔ)知識，而且語句短小精悍，節(jié)奏明快，韻律鏗鏘，簡直是一部古代成語詞典。

　　不過驕傲歸驕傲，也有一些問題要引起我們注意。十五年來，隨著信息技術(shù)的普及應(yīng)用，傳統(tǒng)的閱讀書寫方式逐漸式微，帶來便捷的同時(shí)，也造成對傳統(tǒng)文化的淡漠和疏離。表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)文化的誤解誤讀，這里面又以成語的誤用為主要的問題。很多專業(yè)人士，比如新聞工作者也經(jīng)常犯這方面的錯(cuò)誤，他們做的是傳播工作，對受眾有很大的指引作用，尚且如此，那么大眾的誤解誤讀就可以想見了。因此，要正本清源，給讀者正確、準(zhǔn)確的文化信息刻不容緩，而且搞文字工作的人要首先負(fù)起這責(zé)任。進(jìn)一步講，負(fù)這責(zé)任的，不止是新聞工作者，還有大型工具書的編纂者們。他們的工作，是確立標(biāo)準(zhǔn)和典范，是某種程度的源頭工作。如果源頭不清不明，流傳下來的.就可想而知了。茲舉平日隨手札記一二，非為炫學(xué)逞才，讀者明察。

　　成語“赤手空拳”。

　　成語“犁庭掃閭（穴）”。

　　《辭海》：“謂犁平其庭院以為田，掃蕩其閭里以為墟，比喻滅亡其國。《漢書·匈奴傳下》：‘固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之。’”乍一看文通字順，其實(shí)這是望文生義。這里的庭應(yīng)該指龍庭，是古代匈奴祭祀天神的處所，也是匈奴統(tǒng)治者的軍政中心。揚(yáng)雄在《諫不受單于朝書》里說這句話的意思是要皇帝派兵犁平敵人的大本營，掃蕩他的巢穴，在那里設(shè)置郡縣，像治理全國其他郡縣一樣。這樣講，才能充分體現(xiàn)出這成語的力量氣勢來。陳毅《紀(jì)念寧滬解放十周年》詩：“雄師百萬下江東，辭廟倉皇是蔣兇。喪盡人心終不悔，犁庭掃穴事最公。”

　　不過，以上的問題并不影響我們使用這些成語，因?yàn)槲覀冞�大致知道它們的含義。可是有一些成語的字和音的錯(cuò)誤竟然也出現(xiàn)在大型工具書里，這就脫不了誤人子弟的干系了。

　　比如成語“蓬篳生（增）輝”。

　　有的工具書作“蓬蓽生（增）輝”，如《辭海》《漢語大詞典》《現(xiàn)代漢語詞典》等。《辭海》“蓬蓽”：“蓬門蓽戶。指窮人住的房子。《晉書·皇甫謐傳贊》：‘士安好逸，棲心蓬蓽。’”《漢語大詞典》 “蓬蓽”引晉·葛洪《抱樸子內(nèi)篇·自序》：“藜藿有八珍之甘，而蓬蓽有藻棁之樂也。”但是《漢語規(guī)范字典》《漢語規(guī)范詞典》《漢字應(yīng)用水平測試培訓(xùn)手冊》里卻是“蓬篳增輝”、“蓬門篳戶”。為什么不用“蓽”呢？

　　查《辭海》“蓽”：“同‘篳’。《史記·楚世家》：‘篳路藍(lán)蔞。’《左傳·宣公十二年》作‘篳路藍(lán)縷’。參見‘蓬蓽’。”又“蓬戶甕牖”引《禮記·儒行》：“蓽門閨窬，蓬戶甕牖。”而在“蓽”字下未見“蓽門閨窬”；“篳”字下有“篳門閨竇：窮人的住處。《左傳·襄公十年》：‘篳門閨竇之人，而皆陵其上。’杜預(yù)注：‘篳門，柴門；閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。’亦作‘篳門閨窬’。《禮記·儒行》：‘儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門閨窬，蓬戶甕牖。’”不僅“篳、蓽”共存，而且“甕、甕” 互見。

　　最后查《禮記·儒行》作“篳”。至此“真相大白”：原來“蓬篳生（增）輝”是從“篳門閨窬，蓬戶甕牖”簡略而來；后來到了晉代開始有人誤寫作“蓬蓽”，訛傳至今。雖然兩者現(xiàn)在可以通用，但是正本清源，應(yīng)該是“蓬篳生（增）輝”。《漢語規(guī)范字典》《漢語規(guī)范詞典》《漢字應(yīng)用水平測試培訓(xùn)手冊》里的寫法是對的。如果編書的人當(dāng)初仔細(xì)核對一下，就不會(huì)讓后人費(fèi)這么大周章了。

　　從上面的例子可以看到，成語尋源的難度有多大。雖然現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)達(dá)，可以電腦檢索，大大節(jié)省了人力物力，但是有些典籍（恐怕是很多）還沒有進(jìn)入信息庫，有的進(jìn)了卻不能方便快捷地使用。還有很多古籍在傳承過程中被篡改，或者由于歷史的自然的原因而亡佚了，導(dǎo)致一些成語索解為難，只好用后來的意思暫時(shí)代替。但有的成語明明有確切的出處，而我們由于種種原因卻沒有看到，做了錯(cuò)誤的或不全面的注解，這卻是要及時(shí)修正的。

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