成語教給我們哪些道理

時間：2022-09-09 10:02:27 成語大全我要投稿

成語教給我們哪些道理

　　成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。下面是小編精心整理的成語教給我們哪些道理作，歡迎大家分享。

　　虛堂懸鏡

　　“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。

　　此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂輸，聽訟咸得其情。或問何術，良翰曰：‘無術，第公此心如虛堂懸鏡耳。’”

　　這段話意思是說：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺州臨海（今浙江臨海）人。少年時喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫文章很有氣勢。在宋高宗（趙構）紹興五年（公元1135年）考取進士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當地民風以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時不下達命令，只是宣布各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著繳納，審理訴訟案件也公正嚴明。有人問他用的什么辦法，陳良翰說：“沒有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣。”

　　馬不入廄

　　此典出自《后漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷。”東漢時期，有一個人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國都尉。他剛到任的時候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無事了。

　　天無二日

　　此典出自《漢書·高帝紀下》：“天亡二日，土亡二王。皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”

　　劉邦做了皇帝，建立了西漢王朝，有一次回櫟陽看望他的父親。他五天拜見父親一次，非常恭敬和孝順。父親的家令勸告劉邦的父親說：“天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國君。皇帝雖然是你的兒子，卻是一國之主；你雖然是皇帝的父親，卻是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！這樣做，就會使皇帝的威信很難樹立起來。”從那以后，劉邦再來拜見父親的時候，他的父親就拿著掃帚，直往后退，以示對劉邦的恭敬。劉邦大吃一驚，馬上彎下身扶住父親。父親說：“皇帝是一國之君，萬民之主，怎能因為我破壞了天下應有的法度！”為此，劉邦十分贊賞家令說的那番話，賜給他黃金五百兩。不久，劉邦下一道詔書，尊稱自己的父親為“太上皇”。

　　“天無二日”的意思是，天上沒有兩個太陽，比喻一國不能同時有兩個國君。

　　取道殺馬

　　此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進，倒而投之溪水。又復取道，其馬不進，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用。”

　　這段話意思是說：

　　宋國有個人著急趕路，但是他的馬不肯前進。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續反復三次，然而那匹馬還是不肯前進。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來威懾馬的手段也絕不會超過這個宋國人了。他沒有學到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴。這對于駕馬，是沒有絲毫益處的。那些昏庸的國君同這宋國人有什么差別啊！治理民眾，沒有正確的方法，只知采用各種嚴刑。結果，嚴刑越厲害，民眾越不會服從。

　　在《呂氏春秋·用民》中用宋人的故事是想類比統治人民，批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。再進一步說，做任何事情都要講究方式方法和策略，盲目照搬教條都不能達成預期目標。

　　博士買驢

　　博士，博學之士，博學之人。此典出自《顏氏家馴·勉學》：“博土買驢，書卷三紙，未有‘驢’字。”

　　鄴下有個博學的'人，他買了頭驢。書寫買賣合同時，他為了炫耀自己的學問，竟然寫滿三頁，文中全是華麗的辭藻：描繪了驢子的形態；敘述了自己需要驢子的愿望；鋪敘了雙方買賣的過程；稱贊了賣主的誠實……凡是談到驢子都用“健步”、“蹇衛”等詞代替，而不用一個驢字。這樣的合同當然不合乎制度規范，也是無效的。賣方不肯畫押。博士費了老大的勁，賣弄了自己的才學，卻落個“不好”，十分生氣，于是去衙門申訴。縣官看后，笑道：“應用文字和文學作品是兩碼事，你連這都不懂，真是書呆子，根本算不上是博學之士！”

　　“博士買驢”比喻廢話連篇、不通人情世故的書呆子。

　　平易近人

　　【出處】(西漢)司馬遷《史記·魯周公世家》。

　　【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態度和藹可親。指態度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

　　【歷史典故】

　　周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。

　　伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務，周公問：“為什么來得這么晚?”伯禽說：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望(即姜子牙)，卻在五個月后便向周公匯報了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快?”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近;政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”

　　【成長心語】

　　謙和，是一種人格之美，永遠散發著馥郁之香。為人謙和，人必親之;盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。

　　胡服騎射

　　【出處】《戰國策·趙策二》。

　　【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人的長處，勇于改革。

　　【歷史典故】

　　趙武靈王是戰國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著趙國的發展前途。國家要強盛，就必須改革一番。

　　趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便;作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。于是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，并結合圍獵活動進行實戰演習。

　　在趙武靈王的親自教習下，國民的生產能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。

　　【成長心語】

　　趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領域，都會遇到各個領域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點放低”，取長補短，在學習中不斷地提高自己。有人覺得努力學習很苦，但當你看到自己的進步，理想逐漸實現的時候，即使再辛苦，心里面也會長存一分甘美，終生回味。

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