醫(yī)生讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的醫(yī)生讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
醫(yī)生讀書筆記 篇1
日瓦戈醫(yī)生讓我覺(jué)得很有《白癡》里面梅什金公爵的影子，仁慈善良，極具自我犧牲精神，保守又先進(jìn)，是極度矛盾的綜合體。感情方面，作為一個(gè)普通人，對(duì)拉拉毫無(wú)保留的愛(ài)讓他陷入對(duì)妻子的背叛和愧疚以及對(duì)孩子的責(zé)任的深淵；職業(yè)方面，作為一個(gè)醫(yī)生救死扶傷是天職，為了拯救更多的人，他必須游走在敵我雙方之間，時(shí)而是忠臣時(shí)而做叛徒，更甚至在緊要關(guān)頭還不得不親手結(jié)束了一條生命；信仰方面，作為一個(gè)普通的知識(shí)分子，他無(wú)法挽住時(shí)代的狂瀾，但能夠堅(jiān)持自我，沒(méi)有迷失在革命的狂熱中，始終忠于自己，即使微弱也一直呼喚著自由與獨(dú)立。
“馬車夫載著戈?duì)枛|經(jīng)過(guò)了許多被毀的村莊……在這些被戰(zhàn)火夷平的村莊里，有如置身于寸草不生的沙漠中，從這一頭可以一直望到那一頭。那些劫后余生的老年婦女，每人都在自己的廢墟中間搜挖著，翻撥著灰燼，不停地把一些東西收藏起來(lái)，似乎周圍還是墻壁，所以外人看不見(jiàn)她們。
相對(duì)于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵制態(tài)度來(lái)說(shuō)，就革命而言，日瓦戈醫(yī)生持樂(lè)觀的態(tài)度，“他相信一切都會(huì)變好，生活中的一切他都能得到，親人都能找回來(lái)，都能和解，什么都能想到并表達(dá)出來(lái)�！爆F(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)響亮的耳光：新政權(quán)并沒(méi)有為他、為人們帶來(lái)更好的生活，他甚至一度徘徊在瀕死邊緣。這也許就體現(xiàn)了他作為一個(gè)醫(yī)生的天性，醫(yī)者仁心，他對(duì)生活、生命所持的更是一種感性和善意，而不是一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的理性思維。但作者卻不一樣：“他們的兇殘被視為階級(jí)意識(shí)的`奇跡，他們的野蠻行為被當(dāng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)毅和革命本能的典范�！崩恼煞颉獔�(jiān)定的革命戰(zhàn)士安季波夫，一個(gè)單純又真誠(chéng)的革命信徒，卻在贏得了數(shù)次勝利后被劃入了革命的清理對(duì)象，而最終走向了自我了斷的悲劇。滿腔熱血值得歌頌的話，那盲目的熱情也許就并不盡然了。急于求進(jìn)可以毀掉一個(gè)人，更能夠毀掉一個(gè)社會(huì)。社會(huì)的發(fā)展需要傾聽(tīng)每一個(gè)人的聲音，而不是為了主旋律的樂(lè)譜，簡(jiǎn)單粗暴地劃掉不和諧的某些音符。
總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得作品的主題并不在于反對(duì)，不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)革命，而是反思。無(wú)論是在和平歲月還是動(dòng)蕩年代，每一聲音都值得去傾聽(tīng)，每一個(gè)生命都值得被尊重。少一些盲目，多一些思考，偏執(zhí)的所謂信仰遠(yuǎn)比不上自由與救贖的力量。
醫(yī)生讀書筆記 篇2
《阿圖》主要講述了一位年輕、出身醫(yī)學(xué)世家、畢業(yè)于名門學(xué)院的新手醫(yī)生阿圖，滿懷抱負(fù)進(jìn)入夢(mèng)想中的白色巨塔，從硬著頭皮第一次拿起手術(shù)刀，第一次氣管切開(kāi)等種種歷練，眼看身邊熱忱滿腔的醫(yī)生沉淪，面對(duì)種種無(wú)法解析、難以治愈的病癥，體驗(yàn)生命從自己手中一絲絲逝去用淺顯易懂的文字記述了醫(yī)學(xué)工作者的無(wú)奈、無(wú)助，對(duì)于初涉臨床工作的我是個(gè)警示，更是種鼓舞。
“你們所投身的領(lǐng)域是一個(gè)特殊的行業(yè)，不管醫(yī)生還是科學(xué)家，考慮的都是事關(guān)人類存亡的大事，但殊不知其自身已經(jīng)岌岌可危了。我們的成功受到知識(shí)和能力極限的限制，受到疾苦和死亡必然性的限制這個(gè)行業(yè)需要科學(xué)，需要藝術(shù)，需要革新，需要追求，也需要謙卑，但它的'奇妙之處在于：它最需要你的參與！”這是阿圖葛文德對(duì)斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)贈(zèng)言。
我們必須認(rèn)清這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)：醫(yī)學(xué)并不是一門完美的科學(xué)，有時(shí)需要一些經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)還需要一點(diǎn)運(yùn)氣，然而我們知道的和我們追求的目標(biāo)之間總會(huì)存在一段差距。醫(yī)生總是面臨兩難境地，有時(shí)需在極短時(shí)間內(nèi)完成醫(yī)療決策。而這樣的決策，是否會(huì)帶來(lái)可能的并發(fā)癥呢？確鑿性的答案難以回答，畢竟“醫(yī)療上的決定是錯(cuò)綜復(fù)雜的。
當(dāng)你遇到三岔口的時(shí)候，很難決定要走哪一條，但是又不得不選擇其中的一條路。就好像阿圖第一次做深靜脈穿刺，第一次做氣管切開(kāi)，要求我們要果斷決策，敢于實(shí)踐，但又如履薄冰，如臨深淵的矛盾。 “像機(jī)器一樣完美”成為醫(yī)學(xué)界的一種目標(biāo)——醫(yī)生只有不斷的練習(xí)再練習(xí)，重復(fù)再重復(fù)，終生學(xué)習(xí)才能最大限度的降低犯錯(cuò)可能性。同時(shí)我們也要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)：醫(yī)生都要面對(duì)變化莫測(cè)的情況——信息不充分，科學(xué)理論含糊不清，一個(gè)人的知識(shí)和能力永遠(yuǎn)不可能完美。即使是最簡(jiǎn)單的手術(shù)，醫(yī)生也不可能向病人保證術(shù)后一定會(huì)比原來(lái)好。教科書里講過(guò)各種病的典型癥狀，但是在臨床上，無(wú)法找到一個(gè)病人能把所有的典型癥狀都見(jiàn)全，尤其許多的病本來(lái)就難以鑒別診斷。唯有通過(guò)不斷的練習(xí)、積累、總結(jié)，謹(jǐn)小慎微才能把失誤率降低。
但是工作強(qiáng)度大，工作壓力大，醫(yī)患糾紛多等問(wèn)題時(shí)刻都在困擾著醫(yī)學(xué)工作者，最熾熱的心，也會(huì)被冰冷的態(tài)度所澆滅，以前覺(jué)得病人痊愈后的一聲謝謝是最大的成就感，但現(xiàn)在這些成就感更多的來(lái)自化驗(yàn)單上無(wú)聲的數(shù)據(jù)。要有這樣的認(rèn)識(shí)：醫(yī)生屬于一個(gè)孤立的世界，一個(gè)不斷流血、不斷實(shí)驗(yàn)、不斷切開(kāi)人體的世界很容易被孤立，就連我的家人也很難了解我們所處的這個(gè)世界。醫(yī)生常被人們認(rèn)為是冷血，沒(méi)有人情味，面對(duì)活生生的病人成表現(xiàn)出冷漠的樣子。事實(shí)上，這正是一名醫(yī)生必須具備的專業(yè)素質(zhì)之一。至少，在醫(yī)學(xué)醫(yī)療活動(dòng)中，這種表面上的冷漠是有必要的。
醫(yī)生在情感上會(huì)比較冷靜，能理性看待所有不確定的事情，不會(huì)因?yàn)榭謶只蚋星橛檬露崆聦?shí)。我們無(wú)法獲得每一個(gè)病人的諒解及感激，但是最起碼也應(yīng)該做到無(wú)愧于心。
醫(yī)生讀書筆記 篇3
“時(shí)代并不買我的賬，而是隨心所欲地強(qiáng)加于我。”這句話不僅說(shuō)出了帕斯捷爾納克和他筆下的日瓦戈醫(yī)生的心聲，也說(shuō)出了很多理想主義者在現(xiàn)實(shí)的條件所經(jīng)歷的磨難和艱險(xiǎn)。很喜歡這本小說(shuō)，假期有時(shí)間一定重新細(xì)細(xì)地再讀一遍。
小說(shuō)的開(kāi)篇便描繪了肅殺的寒冬，大雪，寒風(fēng)，孤獨(dú)的小孩……讓人在茫茫的雪原里仿佛已經(jīng)看到了悲劇的結(jié)局。主人公日瓦戈醫(yī)生經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，他曾為革命的到來(lái)而欣喜，卻也為隨之而來(lái)的貧困生活感到痛苦不解。作者對(duì)俄羅斯戰(zhàn)后生活的真是描繪，也讓這本小說(shuō)充滿了爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為這部小說(shuō)是一本反對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)，反政治的小說(shuō)。但是我認(rèn)為他并不如此，甚至可以說(shuō)里面的政治色彩并不濃烈。因?yàn)槿諆?nèi)瓦醫(yī)生并不只屬于那個(gè)時(shí)代……
小說(shuō)另外一個(gè)極具爭(zhēng)議的話題，是對(duì)尤里和拉拉之間愛(ài)情的看法。雖然大家看來(lái)背叛了原來(lái)的伴侶，但是，并不能說(shuō)他們這是背叛了愛(ài)情，某種程度來(lái)說(shuō)，這是對(duì)“愛(ài)情”本身的一種忠誠(chéng)。
他們的愛(ài)情可以算得上是波折連連的'，開(kāi)始的幾次碰面都沒(méi)有機(jī)會(huì)真正認(rèn)識(shí)了解，而后又因各自的婚姻備受阻擾，盡管其后屢次相遇，但是由于種種的原因愛(ài)情只能深深藏在心里。但是緣分讓注定的愛(ài)情無(wú)法避免，無(wú)論彼此是否都已成家已婚，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)讓世道變得多么混亂不堪，無(wú)論經(jīng)歷幾次分別，愛(ài)情依舊在彼此心中熊熊燃燒。可憐的拉拉只能在心中自問(wèn)： ＂難道人們相愛(ài)，就要受屈辱嗎？＂
醫(yī)生讀書筆記 篇4
林肯公園附近的1524號(hào)館址就是被譽(yù)為“世界外科圣殿”的國(guó)際外科博物館。
這家博物館的創(chuàng)始人——麥克斯醫(yī)生生于1880年，原籍匈牙利。19歲來(lái)到芝加哥，1904年畢業(yè)于羅斯醫(yī)學(xué)院。然后他自己開(kāi)始行醫(yī)，醫(yī)治了無(wú)數(shù)的病人，成為享有盛譽(yù)的外科醫(yī)生。他的性格在外科醫(yī)生中當(dāng)屬鳳毛麟角，僅僅操縱手術(shù)刀，無(wú)法使心安寧，于1935年創(chuàng)辦了國(guó)際外科大學(xué)。當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，他仍不滿足，深感還不能表達(dá)他對(duì)于外科的熱愛(ài)和獻(xiàn)身，于1954年買下了這座四層的灰色樓房，建立了世界上第一座外科博物館。
把那些殘破的無(wú)可救藥的肢體和臟器，從整體上切割下來(lái)，把那些可堪修補(bǔ)的部分穿針引線地縫綴起來(lái)，這是什么？這就是外科。于是，外科的器械就同木匠和鐵匠，同縫紉匠和箍桶師沒(méi)有根本的區(qū)別。如果一定要找出他們的不同，那就是外科醫(yī)生的布料更昂貴，式樣更簡(jiǎn)單，針腳更細(xì)密，操作的.臺(tái)案更狹小。而且，他們的產(chǎn)品往往是無(wú)法展示的，深藏在人體的洞穴中。
醫(yī)生讀書筆記 篇5
這幾天不分晝夜地看《只有醫(yī)生知道》這本書，認(rèn)識(shí)它是在一次翻報(bào)紙中看到的，截取了一段寫的是生孩子之后生胎盤的事，寫得挺專業(yè)，原來(lái)是協(xié)和的醫(yī)生寫的，我覺(jué)得這個(gè)醫(yī)生挺有意思，敢把工作中的事寫出來(lái)就證明她是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)者，頂著各種壓力就為了給那些不懂行的老百姓傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，使他們不耽誤病情，苦口婆心地勸說(shuō)不要相信院子里說(shuō)的，而是要相信院士說(shuō)的。出于對(duì)生孩子那些事兒的好奇心，出于對(duì)協(xié)和牛醫(yī)生的好奇心讓我去書店找到了這本書！
相信所有在大型的三甲綜合醫(yī)院實(shí)習(xí)經(jīng)歷的.人都能明白，作為一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生是多么憋屈！特別像我這樣的只是個(gè)實(shí)習(xí)驗(yàn)光員，記得去眼科門診實(shí)習(xí)的時(shí)候我碰見(jiàn)主任都不敢跟他說(shuō)話，我每次都是臉上故意裝作沒(méi)有表情的偷偷觀察他的眼神有沒(méi)有定焦我這，一旦發(fā)現(xiàn)馬上轉(zhuǎn)為打招呼的微笑。至今我還記得他的名字，這里我就不公開(kāi)了，行業(yè)里都是知道的，我記得后來(lái)我在XX眼科醫(yī)院上班的時(shí)候有個(gè)金院長(zhǎng)（好像是，一個(gè)老專家，看著我門口的簡(jiǎn)歷笑瞇瞇地問(wèn)我，你認(rèn)識(shí)你們主任xxx？我驚訝地想哇塞，這南北還真是通的哇！院長(zhǎng)說(shuō)他老叫自己老師！）我不禁想眼前這個(gè)院長(zhǎng)比主任看著和善多了，呵呵！
看了這本書之后我就更加確定了，做為一個(gè)女子就應(yīng)該在什么年齡做什么事，否則有你受的。我之前就是這么想的，想著辭職回老家工作安定下來(lái)后找個(gè)和我一樣工作固定死的，愿意真心和我相處的就行�？旖Y(jié)婚了我就越來(lái)越害怕面對(duì)生孩子這件事，不過(guò)我還是下定決心，婚后相處穩(wěn)定了之后開(kāi)始把自己培養(yǎng)好準(zhǔn)備要孩子，長(zhǎng)痛不如短痛，任務(wù)完成了事！我可不想拖到最后等自己年齡大了，要孩子又遲遲不來(lái)，生孩子又生不出來(lái)（只能剖），或者第一胎再出個(gè)什么問(wèn)題，或者再生二胎的時(shí)候還是得剖…為了杜絕這些我堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，
一切按照自然規(guī)律來(lái)，在最適合生孩子的年齡生孩子，做婚檢，做孕檢，盡量順產(chǎn)。
每個(gè)人都應(yīng)該看看這本書，真的！
醫(yī)生讀書筆記 篇6
簡(jiǎn)單地說(shuō)，世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類：醫(yī)匠(為賺錢陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)而行醫(yī))、醫(yī)學(xué)家(為人類健康而行醫(yī))
大致說(shuō)來(lái)，廣義的醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，先后經(jīng)歷的三個(gè)不同的`、相互交替的階段：神道醫(yī)學(xué)(Magical or Religious Medicine)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)(Empirical Medicine)和理性醫(yī)學(xué)(Scientific Medicine).
神道醫(yī)學(xué)：將人類疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟，而以祈禱、驅(qū)邪為主要手段，球的疾病緩解。
經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)：醫(yī)生運(yùn)用自己的感官，對(duì)患者所表現(xiàn)的癥狀進(jìn)行直接觀察、描述，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出適當(dāng)診斷，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據(jù)對(duì)患者的觀察與分析，結(jié)合自己或他人的經(jīng)驗(yàn)，使用藥物或其他相應(yīng)的輔助治療，獲得疾病的緩解。也被稱為感性醫(yī)學(xué)。
理性醫(yī)學(xué)：完全排除了超自然的致病因素，以生物科學(xué)坐位臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)，又被稱為生物醫(yī)學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
醫(yī)生讀書筆記 篇7
第879期《三聯(lián)生活周刊》的主題內(nèi)容是“醫(yī)生的角色”，重新認(rèn)識(shí)疾病、醫(yī)療與生死。
之所以會(huì)關(guān)注這樣一個(gè)話題，是因?yàn)閮鹤舆x擇的大學(xué)專業(yè)有跟醫(yī)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)他描述的他想學(xué)習(xí)的專業(yè)內(nèi)容，我給他選擇了生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等專業(yè)。所以一看到這個(gè)話題，我就有了十分的關(guān)注。
而目前國(guó)內(nèi)面臨的惡劣的醫(yī)患關(guān)系，也使得我們這些準(zhǔn)備學(xué)醫(yī)的家長(zhǎng)有了一份擔(dān)心。
醫(yī)生和病人之間的關(guān)系，是一種非常特殊的關(guān)系是人類社會(huì)中其他關(guān)系很難超越的。
作為醫(yī)療行業(yè)的醫(yī)學(xué)，處在一張極為復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中，醫(yī)院、政府、制藥企業(yè)、法律等角色都在對(duì)我們所能獲得的醫(yī)療施加著影響。
就拿藥品開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)吧，許多的制藥企業(yè)也都把新藥的研發(fā)外包出去以減少企業(yè)的研發(fā)成本。研發(fā)新藥的周期非常的長(zhǎng)，一般的企業(yè)很少會(huì)把精力和財(cái)力投入進(jìn)去，一些大型的有著壟斷地位的研發(fā)集團(tuán)，也往往把目光鎖定在利益最大化而不是治病救人最大化的基礎(chǔ)上的。
比如預(yù)防和治療埃博拉病毒的藥物，因?yàn)榉侵薜呢毟F與落后，很難支付起研發(fā)費(fèi)，在預(yù)期內(nèi)也很難收回成本并且創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，所以，發(fā)達(dá)國(guó)家就很少積極去解決這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)說(shuō)多了，再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)疾病、醫(yī)生和患者之間的關(guān)系。
在臨床醫(yī)學(xué)治療手段很缺乏的時(shí)代，面對(duì)疾病，醫(yī)生與病人處于近乎平等的關(guān)系，從根本上來(lái)講，病人只能靠自己的力量承受身體的痛苦，醫(yī)藥僅僅是可以嘗試的一種選擇，而到了現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)代，在公眾甚至在醫(yī)生本人看來(lái)，一切疾病都將被征服。但是，病人們卻越來(lái)越發(fā)現(xiàn)醫(yī)生們難以信任，因?yàn)椋麄儾豢偸悄軌蛑尾【热恕?/p>
醫(yī)學(xué)決定中的“共享決定權(quán)”又將醫(yī)患關(guān)系拉入了新的矛盾中。
今天跟兒子聊天的時(shí)候，就聊到了這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)，手術(shù)中的家屬簽字環(huán)節(jié)，就是“共享決定權(quán)”的具體體現(xiàn)。手術(shù)前，醫(yī)生們會(huì)告知家屬手術(shù)的各種風(fēng)險(xiǎn)，然后家屬同意手術(shù)就要在手術(shù)通知單上簽字，不簽字就醫(yī)生就不能擅自手術(shù)。而家屬們的第一反應(yīng)就是：我們不懂醫(yī)學(xué)，手術(shù)就是治病的，既然有這么多風(fēng)險(xiǎn)，為啥還要手術(shù)？讓我們家屬簽字是不是醫(yī)生或者醫(yī)院為手術(shù)失敗推卸責(zé)任做準(zhǔn)備？
這就是醫(yī)患矛盾的起因，從一開(kāi)始手術(shù)就有了不信任有了質(zhì)疑。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的專業(yè)性意味著醫(yī)患之間存在無(wú)法逾越的巨大知識(shí)壁壘。病人對(duì)治療效果的'預(yù)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于醫(yī)生，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的掌握和醫(yī)學(xué)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于醫(yī)生。缺位和無(wú)效的溝通既給臨床治療制造了巨大成本，又使醫(yī)患的情感遭到巨大打擊。
說(shuō)著這里，兒子提出了一個(gè)創(chuàng)新的解決方案，他說(shuō)：“能不能有一種類似律師的中介力量，作為醫(yī)生和患者（及家屬）之間的溝通橋梁，他能把生澀難懂的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)變成通俗易懂的方式傳遞給患者及家屬，并在中立的立場(chǎng)上，替患者及家屬評(píng)估醫(yī)生提出的手術(shù)或者治療風(fēng)險(xiǎn)，并為患者提供是否可以手術(shù)的意見(jiàn)。這樣將醫(yī)患之間的矛盾通過(guò)一個(gè)中介緩沖一下，醫(yī)患之間不直接處理這種事情，醫(yī)生僅僅處理疾病的問(wèn)題。
兒子的這個(gè)建議，我覺(jué)得非常有創(chuàng)新精神啊，雖然我不知道是不是有專業(yè)機(jī)構(gòu)或者人在探討這個(gè)方案，但是從兒子思想里出現(xiàn)這個(gè)想法，我覺(jué)得還是很值得稱贊的。
這樣中介機(jī)構(gòu)，可以由患者和病人自己委托，當(dāng)然覺(jué)得有必要的時(shí)候再去委托，如果沒(méi)有必要，醫(yī)生（醫(yī)院）就直接跟患者及家屬直接打交道就可以了。
這種中介機(jī)構(gòu)可以是律師？?jī)鹤诱f(shuō)，最好是法醫(yī)，因?yàn)樗麄円捕冕t(yī)學(xué)，能夠有效評(píng)估手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，也比一般人更了解醫(yī)療、手術(shù)不是萬(wàn)能的。而一旦醫(yī)療糾紛發(fā)生后，也是依賴法醫(yī)的鑒定來(lái)劃分責(zé)任的。
而在有更好的解決醫(yī)患矛盾的方法之前，我們可以分別角色去看待和理解疾病與生命，這要宣傳。
“通過(guò)醫(yī)生的視角，理解生命”:醫(yī)學(xué)是一種回應(yīng)他人痛苦的努力。同過(guò)醫(yī)生的視角，也就是要了解到有些疾病是無(wú)藥可救的，要讓病人和家屬有充分的認(rèn)識(shí)，把緩和醫(yī)療傳遞出去。緩和醫(yī)療也叫做姑息治療，是對(duì)弈不能治愈的嚴(yán)重疾病和終末期慢病患者，密切關(guān)注他們的情緒、精神、實(shí)際需求，減輕病人的痛苦，提高生活質(zhì)量，幫助病人和家屬達(dá)成心愿。
其實(shí)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是不治之癥的中后期，老老實(shí)實(shí)告訴人家，已經(jīng)沒(méi)有醫(yī)治的必要了，勞民傷財(cái)，病人還遭罪，不管是身體上還是精神上的，那么這種情況下，不如勸誡患者及家屬，讓患者的有生之年有尊嚴(yán)的活著，與家人一起，把最后的時(shí)光過(guò)得美好一些。也就是不要過(guò)度治療。
“醫(yī)生的修煉，藝術(shù)之上的人學(xué)”：醫(yī)患之間，如何共同攜手對(duì)抗疾病，從醫(yī)生的角度，和諧關(guān)系的建立，是關(guān)鍵也是學(xué)問(wèn)。
兒子說(shuō)，教師和醫(yī)生這兩種職業(yè)有著很相似的地方，最大的一個(gè)相似點(diǎn)就是“要憑良心工作”。
醫(yī)學(xué)的角色與藝術(shù)：藝術(shù)上，如何看待生死，對(duì)醫(yī)生與患者，這都是重大的課題�！八劳鍪且环N偉大的平等，死亡也是一個(gè)偉大的教師。死亡不是醫(yī)學(xué)無(wú)奈的失敗，而是人們回歸生命本源的自然過(guò)程。
劉瑞琪（總醫(yī)院腫瘤科專家）講，他們不斷的提醒年輕的同行們，不要陷入匠人思維，而忘記抽離出來(lái)體味醫(yī)學(xué)的最終目的——如何體面地照顧人的生老病死。
無(wú)論是醫(yī)者還是病患，既然能喜悅地迎接生，也可以從容地面對(duì)死。
醫(yī)術(shù)總有無(wú)能為力之時(shí)，而觀念和情感可以讓人們?cè)卺t(yī)技的絕處，學(xué)會(huì)優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身。
醫(yī)患關(guān)系斷代史：權(quán)力、壁壘與困境。
傳統(tǒng)雇傭式的醫(yī)患關(guān)系和19世紀(jì)末“視病人為人”的醫(yī)學(xué)理論建立在“面對(duì)疾病，醫(yī)生和病人處于近乎平等的弱勢(shì)，醫(yī)生僅僅是病人與疾病斗爭(zhēng)的輔助者。
而到了20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，免疫學(xué)和藥物發(fā)展、輸血、器官移植等等手術(shù)的成功，在公眾眼里，醫(yī)生所能完成的種種不可能似乎已經(jīng)接近于上帝，醫(yī)生有了足夠的權(quán)威和能力。權(quán)威帶來(lái)了權(quán)力，醫(yī)學(xué)大幅度擴(kuò)張，醫(yī)學(xué)接管了人們的外貌、精神，同時(shí)侵入到生命的每一個(gè)進(jìn)程。
當(dāng)醫(yī)學(xué)的局限重新認(rèn)識(shí)，醫(yī)生的權(quán)威在逐漸喪失。
醫(yī)生們覺(jué)得，實(shí)現(xiàn)了對(duì)病人進(jìn)行有效治療，也就沒(méi)有必要去謀求醫(yī)患的親密關(guān)系所帶來(lái)的心理好處了。
這里有一個(gè)真相是被忽略的：病人向醫(yī)生尋求幫助的時(shí)候，他所求的治愈的疾病與醫(yī)生眼里面的疾病并不相同。
《疾病的故事》中提到，對(duì)于病人而言，疾病是疾痛，它牽涉病人及其家人乃至更廣的社會(huì)關(guān)系，是各種好的壞的親身感受。而對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，卻僅僅是一種病理理論解釋和重組疾病時(shí)提出或發(fā)明的。
疾病和病痛的錯(cuò)位，醫(yī)生和病人的隔閡，造成了醫(yī)療的失敗和醫(yī)患矛盾的不斷升級(jí)。
這就是我們今后需要解決的問(wèn)題。一個(gè)老的新課題。
這篇文章中提到的參考資料有一本《敘事醫(yī)學(xué)：尊重疾病的故事》，我覺(jué)得比較的好。
兒子說(shuō)，雖然醫(yī)生和教師都做的是良心活，但是人性不可測(cè)人心不可測(cè)啊。所以必要的監(jiān)督還是應(yīng)該有的。
醫(yī)生讀書筆記 篇8
《醫(yī)學(xué)的歷史》是由希望出版社出版的，英國(guó)羅伯特瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡(jiǎn)單地介紹了醫(yī)學(xué)的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當(dāng)時(shí)的歷史背景，是一本非常不錯(cuò)的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個(gè)小節(jié)，巫術(shù)與經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始時(shí)期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個(gè)小節(jié)，分別是美索不達(dá)米亞、中東、古印度醫(yī)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始的、沒(méi)有系統(tǒng)化的，早期的醫(yī)學(xué)在各個(gè)非西方的文明古國(guó)的發(fā)展。
第三章古典時(shí)代，分為六個(gè)小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時(shí)代，幾位杰出的醫(yī)學(xué)人物，以及其當(dāng)時(shí)成就和對(duì)后世的影響。
第四章黑暗時(shí)代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會(huì)、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫(yī)學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的'尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當(dāng)時(shí)大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當(dāng)中還特別提到了達(dá)芬奇，稱之為“解剖學(xué)之父”。
第六章17世紀(jì)，分外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來(lái)，無(wú)疑是對(duì)過(guò)去醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫(yī)德的重要，也在這個(gè)特別的世紀(jì)被重提。
第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢(shì)療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個(gè)有趣的關(guān)于萬(wàn)物有靈論，在醫(yī)學(xué)研究方法上的爭(zhēng)辯。
第八章近代以來(lái)，分為十小節(jié)，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過(guò)去與未來(lái)。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來(lái)的細(xì)菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問(wèn)題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。
讀完以后，對(duì)醫(yī)學(xué)一路走來(lái)的歷史，有了初步了解�？上�，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
醫(yī)生讀書筆記 篇9
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)?縮影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
醫(yī)生讀書筆記 篇10
故事概要：原本活潑開(kāi)朗的蛤蟆先生突然變得情緒低落，整個(gè)人的狀態(tài)和以前都不一樣了，他的好朋友河鼠和鼴鼠在報(bào)紙上看到咨詢師蒼鷺的介紹，建議蛤蟆先生去和咨詢師蒼鷺交流試試。于是蛤蟆先生每周二上午去蒼鷺的咨詢室聊天，通過(guò)和蒼鷺的對(duì)話以及對(duì)話后的思考，蛤蟆先生漸漸探索自我、改變想法，脫離了抑郁的情緒，重新振作起來(lái)，而且這時(shí)候的蛤蟆先生和抑郁前的蛤蟆先生也大不一樣。
在蛤蟆先生和蒼鷺的咨詢溝通中，涉及了“兒童狀態(tài)”、“父母狀態(tài)”和“成人狀態(tài)”三個(gè)名詞�！皟和癄顟B(tài)”是指人對(duì)父母或其他人一直產(chǎn)生依賴情感，在面對(duì)、處理事務(wù)時(shí)運(yùn)用自兒童時(shí)代形成的方式方法。兒童狀態(tài)還分為“自然型兒童狀態(tài)”和“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，后者是在幼小兒童時(shí)期為了在強(qiáng)者父母手下生存而形成的一種狀態(tài)。處在“父母狀態(tài)”的人會(huì)經(jīng)常性以強(qiáng)者、教育者的姿態(tài)對(duì)待他人，“挑剔型父母狀態(tài)”則會(huì)用指責(zé)、批評(píng)教育的方式，我覺(jué)得處在這種狀態(tài)的男性用現(xiàn)在流行詞來(lái)形容就是“爹味十足”；而“養(yǎng)育型父母”是用“我是為你好”的態(tài)度對(duì)待他人�！俺扇藸顟B(tài)”相較于前兩者來(lái)說(shuō)，是指能控制情緒、運(yùn)用思考能力、理智地待人接物。未發(fā)生這一切前的蛤蟆先生處在“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”中，因?yàn)樗母赣H一直以“挑剔型父母狀態(tài)”對(duì)待他,而他的父親去世后，蛤蟆先生的朋友獾（huan）也是處在“挑剔型父母狀態(tài)”的人,所以蛤蟆先生一直被這種愛(ài)挑刺、指責(zé)他人的人包圍。在接受了蒼鷺先生咨詢和幫助后的蛤蟆先生，理清自己的過(guò)往經(jīng)歷和情緒，將自己調(diào)整到“成人狀態(tài)”，改變了從前對(duì)工作的看法，喚起了對(duì)朋友的關(guān)心和興趣。
蒼鷺在咨詢過(guò)程中通過(guò)詢問(wèn)、引導(dǎo)蛤蟆先生思考、回顧過(guò)往經(jīng)歷的.方式，讓我聯(lián)想到Steve（史秀雄）在他的播客里提及的課業(yè)故事。Steve說(shuō)他有一門學(xué)科的考核不是考試，是交一份論文，論文主題很特別，要求學(xué)生回顧自己出生以后的經(jīng)歷并將這些經(jīng)歷寫成論文。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這段的時(shí)候，就覺(jué)得很別致，也產(chǎn)生了寫寫自己的人生經(jīng)歷的想法，然后這也就是想法，至今沒(méi)有動(dòng)筆。不過(guò)后來(lái)我會(huì)在發(fā)呆的間隙里回憶回憶之前發(fā)生的一些事情，結(jié)合當(dāng)下自己處理事情的態(tài)度或方式，發(fā)現(xiàn)過(guò)往種種經(jīng)歷對(duì)我現(xiàn)在的影響是有跡可循的。弗洛伊德主張的“原生家庭對(duì)人一生的影響”是真實(shí)的，但阿德勒提倡的“創(chuàng)造性自我即人可以有目的的生活，有機(jī)會(huì)選擇自己的生活方式”也是合理的。從蛤蟆先生的經(jīng)歷中，讀者可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)理論共存且不矛盾。
書的后半段提到“自證預(yù)言”，關(guān)于這個(gè)概念我在《溝通的藝術(shù)》這本書里也看到過(guò)。什么叫“自證預(yù)言”呢？蒼鷺舉的例子是：如果蛤蟆先生認(rèn)為日子過(guò)得很糟糕，今天很難過(guò)，晚上喝了酒，大醉；第二天早上起來(lái)就會(huì)頭痛欲裂、全身不得勁，這一天會(huì)繼續(xù)覺(jué)得糟糕。如此往復(fù)下去，就會(huì)像最初“預(yù)言”一樣，日子真的很糟糕。細(xì)想之下，“自證預(yù)言”帶有一定的心理暗示，潛意識(shí)中想法和態(tài)度會(huì)間接影響到人的行為，這樣就彷佛冥冥之中命有定數(shù)一般，預(yù)言成真了。如此看來(lái)，雞湯文里提倡的“每天清晨給自己一個(gè)微笑”、“對(duì)自己說(shuō)你真棒”這些觀點(diǎn)，還真有一定的效果。
我特別喜歡閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在讀的書里內(nèi)容和以往讀過(guò)的書、看過(guò)的文章、觀過(guò)的影視之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。雖然有著種種聯(lián)系是正常且合理的，但當(dāng)我自己發(fā)現(xiàn)這些相似點(diǎn)后會(huì)收獲微妙的成就感和喜悅，有一種畫面感：在我的腦海里，各種亂糟糟記住的東西慢悠悠、顫巍巍地伸出一根細(xì)線，鏈接在一起，接著知識(shí)地圖一點(diǎn)點(diǎn)的顯露出輪廓。這樣的發(fā)現(xiàn)也讓我之前因?yàn)椤白x過(guò)書卻無(wú)法寫出滿意的讀后感”、“讀過(guò)書后記不住具體語(yǔ)句與內(nèi)容”、或者“無(wú)法向他人介紹我讀過(guò)的書籍”這些情況，產(chǎn)生我讀了書卻什么都無(wú)法獲得的焦慮感得到緩解。
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書的人物設(shè)定是沿用英國(guó)作家肯尼斯格雷厄姆的童話書《柳林風(fēng)聲》里的人物，因?yàn)榍罢咴跁锾峒傲烁蝮∠壬欢瓮弟�、入獄、逃獄等驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷，可都是一筆帶過(guò)，于是這勾起了我的好奇心，準(zhǔn)備之后閱讀《柳林風(fēng)聲》一探究竟。巧的是，在新關(guān)注的公眾號(hào)里有一篇文章中，作者曉雪引用了《柳林風(fēng)聲》中的一段話：“文學(xué)、童話，在邏輯上都是寫的另一種生活。尤其是文學(xué)里的童話，是鼓勵(lì)著人們不要只在真實(shí)的生活中來(lái)回徘徊，看盡瑣碎，那實(shí)在是很容易日漸狹小，日漸短淺，日漸猥瑣。”我很是喜歡，這不也是閱讀的妙處嗎？
醫(yī)生讀書筆記 篇11
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本小說(shuō)，也是一本大眾心理學(xué)書。我沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)心理學(xué)，有的僅是對(duì)心理學(xué)的些許熱情和對(duì)親子教育的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上對(duì)拓展區(qū)域的一些零散認(rèn)知。但我仍然想以一個(gè)門外漢的角色談一談對(duì)這本書的理解。
蛤蟆先生因?yàn)橐幌盗械淖児首兊靡钟羝饋?lái)，于是在好朋友的幫助下去看心理醫(yī)生蒼鷺。經(jīng)過(guò)與蒼鷺的十多次見(jiàn)面，蛤蟆先生開(kāi)始學(xué)會(huì)正視自己的問(wèn)題，并在蒼鷺的幫助下，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，做回了快樂(lè)的自己。
文章雖簡(jiǎn)短，內(nèi)容卻很豐富。第一次見(jiàn)到心理咨詢師，蛤蟆先生問(wèn)：“你認(rèn)為我會(huì)好起來(lái)嗎？”，咨詢師站定了，直視著蛤蟆先生的眼睛說(shuō)：“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好，我就不會(huì)做這份工作了�！逼鋵�(shí)心理咨詢師的作用便在于幫助咨詢者更加全面的認(rèn)識(shí)自己、直視自己過(guò)往所經(jīng)歷的一切，找到根本原因，從而對(duì)癥下藥。
如果我們理解了這些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理問(wèn)題的解決，或者說(shuō)情緒問(wèn)題的解決，最終還是靠我們自己有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。第一步就是正視自己的過(guò)往。每個(gè)人都有三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和父母自我狀態(tài)。
所謂兒童自我狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把自己當(dāng)成了一個(gè)兒童來(lái)處理問(wèn)題，比如遇到問(wèn)題喜歡逃避；父母自我狀態(tài)即是把自己當(dāng)成父母一樣來(lái)處理問(wèn)題，比如像個(gè)法官一樣挑剔和教育別人，而成人自我狀態(tài)則是用理性而不是情緒化的方式來(lái)行事。三種狀態(tài)沒(méi)有絕對(duì)的好壞之稱，但我們只有處在成人自我狀態(tài)，才能更好的`了解自我。
這些狀態(tài)和自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有非常大的關(guān)系。我們現(xiàn)在所存在的狀態(tài)是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的一種感受。也就是說(shuō)經(jīng)歷了什么不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创@些經(jīng)歷，這就好比同一父母所生的雙胞胎即使經(jīng)歷相同，也會(huì)有不同的個(gè)性特征，因?yàn)樗麄儗?duì)自己經(jīng)歷的看法不同。
我們常說(shuō)：三歲看老。一旦我們?cè)谕甑臅r(shí)候決定用什么樣的態(tài)度和價(jià)值觀，我們就會(huì)在隨后的人生中始終堅(jiān)持自己的選擇。這些態(tài)度和價(jià)值觀，變成我們存在的底層架構(gòu)，于是我們便建構(gòu)出一個(gè)世界，不斷確認(rèn)和支持大腦里的信念和預(yù)期。換句話來(lái)說(shuō)，我們把自己的人生變成了一個(gè)“自證預(yù)言”。打個(gè)通俗的比方，如果我們一直確信自己運(yùn)氣差，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷的所有事情中，我們都是運(yùn)氣差的，即便有時(shí)候我們有可能中獎(jiǎng)，也會(huì)因?yàn)椤澳承┰颉倍c中獎(jiǎng)失之交臂，而這種失去，大多與自己相關(guān)。
說(shuō)了這么多，最想表達(dá)的一點(diǎn)，就是我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候，不要逃避，正視它，誠(chéng)實(shí)的對(duì)待自己，找到問(wèn)題的根本原因，才能更好的處理，包括情緒問(wèn)題。
醫(yī)生讀書筆記 篇12
協(xié)和：洛克。菲勒基金會(huì)在原北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)立，在過(guò)去的近一個(gè)世紀(jì)里，成為西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的鼎盛和巔峰，深深影響了中國(guó)的醫(yī)療系統(tǒng)，大部分學(xué)生在未來(lái)的從醫(yī)生涯里推動(dòng)了中國(guó)的西醫(yī)發(fā)展，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，提倡精英教育，通識(shí)教育、博雅教育并重。它在教育、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的成就，應(yīng)當(dāng)引起現(xiàn)在社會(huì)的思考，在面對(duì)醫(yī)患矛盾層出不窮，社會(huì)醫(yī)療體系改制迫在眉睫的今天，如何去培養(yǎng)醫(yī)生，以期提高基本的社會(huì)醫(yī)療保障。
擔(dān)任醫(yī)學(xué)生輔導(dǎo)員的三年多時(shí)間里，深深感受到，醫(yī)學(xué)生們從高考中走出，又重新進(jìn)入新一輪不間斷的'考試，不說(shuō)學(xué)富五車，起碼要學(xué)的書就要五車，每一學(xué)期末發(fā)教材，體弱女生沉得都無(wú)力提起，內(nèi)外婦兒、八大系統(tǒng)、解剖、生理、生化、病理……基礎(chǔ)考、臨床考、畢業(yè)考，三大綜合考試，座座大山，想穿上白大褂還需經(jīng)歷醫(yī)師資格考試，近來(lái)又提出要進(jìn)各基地醫(yī)院輪轉(zhuǎn)，本三年碩兩年博一年，如此沉重之學(xué)業(yè)，和其高中同學(xué)四年本科畢業(yè)即投入社會(huì)熔爐相比，醫(yī)學(xué)生所付出的時(shí)間、精力，必然更多，除了普世的救死扶傷理念之外，這一切理應(yīng)得到社會(huì)給予的尊重和理解。八年求學(xué)路漫漫，學(xué)生卻不知自己八年后的社會(huì)角色是什么，看到一幕幕的醫(yī)事件，一部分學(xué)生開(kāi)始退怯，醫(yī)生都已經(jīng)成為高危職業(yè)，社會(huì)的誠(chéng)信還能靠什么去支撐。
多年前的夢(mèng)想，自己也是一名身穿白大褂的臨床醫(yī)生，無(wú)幸而從，命運(yùn)將我被迫地“棄醫(yī)從文”，只是對(duì)于醫(yī)生職業(yè)的情愫一直都沒(méi)有變，多年后有幸進(jìn)入醫(yī)學(xué)院擔(dān)任輔導(dǎo)員，在這里和醫(yī)學(xué)生們同吃同住同學(xué)習(xí)，新學(xué)期擔(dān)任大一新生的輔導(dǎo)員，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該更多地參與課程教學(xué)，做一個(gè)夢(mèng)里的醫(yī)學(xué)生。
尤其是新生更有必要讀一遍《協(xié)和醫(yī)事》，這是一種那個(gè)時(shí)代里的象征，進(jìn)入學(xué)府，耳濡目染，不知不覺(jué)就被浸潤(rùn)其間，要有歸屬感，要有使命感，要有幸福感，告知新生的同時(shí)，同樣也警醒自己。
醫(yī)生讀書筆記 篇13
一部很值得欣賞又很需要引以為鑒的作品。
這是之前收一部二手書的時(shí)候賣家送我的書。感覺(jué)還挺奇妙，很少會(huì)在對(duì)故事或者背景一無(wú)所知的情況下看一本書。
嚴(yán)歌苓的作品看過(guò)一些，印象中她是很懂得處理情節(jié)的，不過(guò)這次似乎有點(diǎn)失手。
故事是以女病人與心理醫(yī)生的對(duì)話展開(kāi)的，但只記錄了女病人的話語(yǔ)，是借用了對(duì)話形式的獨(dú)角戲�？赡苁窍霠I(yíng)造病人斷斷續(xù)續(xù)地回憶與敘述的真實(shí)感，把故事切割得非常散，本來(lái)這樣的處理是沒(méi)什么問(wèn)題的，問(wèn)題是分析得太透徹了。這本小說(shuō)仿佛是一本人物行為、心理活動(dòng)的描寫與分析的范文集，所有回憶的細(xì)節(jié)，全部都是透明的，所有行為對(duì)應(yīng)的心理活動(dòng)都用極其細(xì)致地描繪出來(lái)，所有人物都被扒開(kāi)，沒(méi)有一點(diǎn)余地，反而，把動(dòng)人的地方寫沒(méi)了。
太滿了，有種本來(lái)應(yīng)該是錦上添花的安排變成了主要環(huán)節(jié)的`感覺(jué)。
文字是美的，屬于嚴(yán)歌苓的美。書寫被時(shí)代毀掉的一代人與被毀壞影響的一代人，書寫夾雜著恨的愛(ài)，書寫不斷在矛盾中撕裂與復(fù)合，文字如同生靈一般，鮮活，有一股蠻橫的生命力，橫沖直撞，但又理智尚存，能停下來(lái)，精準(zhǔn)地把誰(shuí)的心剖開(kāi)，一片赤裸。
醫(yī)生讀書筆記 篇14
當(dāng)我合上書，眼前晃動(dòng)著的是日瓦戈捂著前胸?fù)u搖晃晃地從悶熱的電車上走下來(lái)，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠(yuǎn)處。那個(gè)一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能就消失在了那里。還有遠(yuǎn)在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……
我敬佩這個(gè)一生誠(chéng)實(shí)正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的.命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。
《日瓦戈醫(yī)生》這部解凍文學(xué)時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因帕斯捷爾納克憑借它而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而更具有傳奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名醫(yī)生，但是在他成為一名醫(yī)生之前，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是他的這一生，都過(guò)得非常之坎坷，有點(diǎn)生不逢時(shí)的有傷感。首先是被父親拋棄，爾后失去母親。長(zhǎng)大后，才當(dāng)醫(yī)生、成了家不久，便被應(yīng)征入伍，隨后更是顛沛流離，認(rèn)識(shí)了女友拉拉，經(jīng)歷了他認(rèn)為最美好的愛(ài)情，經(jīng)歷過(guò)各種生離死別，最后在坐電車的時(shí)候，心臟病發(fā)，猝死于車上，終于完結(jié)了他痛苦的一生。
在我看來(lái)，日瓦戈醫(yī)生更大程度上來(lái)講，是死于一種孤立無(wú)援的孤獨(dú)感。戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論什么時(shí)候都是罪惡，是所有不幸發(fā)生的根源。革命，本來(lái)就是要流血的。到底一直以來(lái)被頌揚(yáng)的十月革命，以及前后的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給俄羅斯人們是福多于禍，還是禍大于福呢？我不是政治學(xué)家，也不是歷史研究者，無(wú)法從這一深層次去評(píng)論它。但是就我自己的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的后果，我覺(jué)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于俄羅斯當(dāng)時(shí)的群眾來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。流離失所，無(wú)家可歸，知識(shí)分子更是痛苦。
小說(shuō)紀(jì)錄了主人公尤里？日瓦戈顛沛流離，命途多舛的一生，充滿了悲劇色彩。日瓦戈毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)極為出色的人，作為一名醫(yī)生，他善良，仁慈，救死扶傷，毫無(wú)偏見(jiàn)。作為一名知識(shí)分子，他關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，有責(zé)任心。可惜時(shí)代的動(dòng)蕩注定了個(gè)人的幸福難以實(shí)現(xiàn)，日戈瓦醫(yī)生一生經(jīng)歷也就是那個(gè)時(shí)代尋求救贖之路的知識(shí)分子的命運(yùn)的寫照。
戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇統(tǒng)治。因此，十月革命勝利后，他為新政權(quán)的建立而歡呼歡呼雀躍，但事實(shí)上革命后的俄羅斯并不是那么美好，物資的嚴(yán)重不足，革命后的遺留問(wèn)題使人民掙扎在生存的邊緣。更可怕的是，動(dòng)蕩還遠(yuǎn)未終止，革命揭示了人性丑陋的一面，打著革命的名義實(shí)施的各種暴行，肆無(wú)忌憚的踐踏人的價(jià)值。一直以來(lái)，我們習(xí)慣于背誦書本上十月革命諸多重要的歷史意義，卻忽略了對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民群眾革命所帶來(lái)的諸多負(fù)面影響�；蛟S，我們?cè)搶W(xué)會(huì)更為客觀全面的審視這一段歷史。
小說(shuō)中日瓦戈先后經(jīng)歷過(guò)三段感情，在我看來(lái)，他與妻子托尼婭的愛(ài)是青梅竹馬，水到渠成；他與拉拉的愛(ài)情，是最純粹，最真摯的。拉拉是日格瓦在精神上的共鳴者，寄托者，盡管由于時(shí)局的動(dòng)蕩與家庭的責(zé)任使他們最終分開(kāi)，但在日瓦戈的心里，拉拉是獨(dú)一無(wú)二的存在；而他與瑪琳娜的結(jié)合則是歷經(jīng)磨難后平淡如水的歸宿。
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